al-Durr al-naqī fī fann al-mūsīqī الدرّ النقيّ في الفنّ الموسيقي

ReadAboutContentsHelp
Treatise on music theory relating the musical modes, or maqams (مقامات), to the Prophets, signs of the zodiac, hours of the day, etc. by Abū Ṣāliḥ al-Sayyid Aḥmad al-Rifā‘ī ibn ‘Abd al-Raḥmān, given the laqab al-Musallam al-Mawṣlī (أبو صالح السيّد الرفاعي الملقّب بالمسلم الموصلي ابن عبد الرحمن, d. 1737; see f. 3r, lines 6-7). The text is a commentary on a Persian treatise on music theory by ‘Abd al-Mu’min al-Balkhī (عبد المؤمن البلخي; see f. 3r, line 9). The treatise is followed by an anonymous poem (f. 10r-10v) relating the modes, or maqams (مقامات), to the hours, planets, days of the week, spheres, signs of the zodiac and the temperaments.

Pages

al-Durr al-naqī fī fann al-mūsīqī الدرّ النقيّ في الفنّ الموسيقي Mawṣilī, Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥman موصلي، أحمد بن عبد الرحمن [‎5v] (33/70)
Page Status Transcribed

al-Durr al-naqī fī fann al-mūsīqī الدرّ النقيّ في الفنّ الموسيقي Mawṣilī, Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥman موصلي، أحمد بن عبد الرحمن [‎5v] (33/70)

[1] والنّجدي ويقال له زركش وهو ثاني عشر المقٰامٰات و خاتمها [2] فان قيل كيف يمكن استخراج الشّعبتين من مقام واحد [3] ومن اين استخراج فقل انّ الأستاد شمس الدّين ابا الفضل [4] محمّد كمال الدّين اشتهرابا الذّاوديه في الٰافاق ابراهيم واسحاق [5] ذكروا في تصانيفهم احد الشّعبتين من الأبتداء في المقام و [6] الثّانية في المياخانة فهذه عدت المقامات الاثني عشر [7] والمجموع ستة وثلٰاثون والله اعلم وهذه مقامٰات الّتي [8] اتفقت جميع اهل المعرفة علی تصحها[؟] كمال معرفة الاستاد [9] الكامل الاجدّ عبد المؤمن رحمة الله تعٰالی سبب وضعهٰا [10] هذا الذي المكتوب [؟] الباب الثالث في بيٰان طبايعها ومٰا [11] يوافقها من الأَحرف حٰال قراءتها انّ الّذي يقيني يقراء [12] هذه المقامٰات لٰا بدّ له من معرفة طبٰايعها وٰمعرفة احرف [13] الهجاء فاذا اطلع علی طبايعها مع الأحرف ينبغي ان يطابق كلّ مقام [14] في طبيعة وليكن ذلك الحرف الموافق للمقام فافيذ قصيده اوبيت [15] يقرا في ذلك المقام علی ما سنبيّنه في هذا الباب انشاء الله [16] تعالیٰ فالرّاست والبوسليك والشّاه ناز ناريه والحسيني [17] والمقابل والنّوی ترابيّه والعشّاق والمخالف و [18] النّوريزمٰائيّه والحجٰاز والعراقي والزّنكوله هوائيّه [19] وَمٰا تشعّب من كل مقام المحقة في طبيعة اذاعرفت [20] هذا فاعلم انّ لكلّ حرف طبيعة ايضاََ فالالف والهَاء [21] والطّاء والميم والفاء والشّين والذّال ناريّة والباء والواوو

Last edit almost 7 years ago by deleted_51797_Jay_I
al-Durr al-naqī fī fann al-mūsīqī الدرّ النقيّ في الفنّ الموسيقي Mawṣilī, Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥman موصلي، أحمد بن عبد الرحمن [‎7r] (36/70)
Page Status Transcribed

al-Durr al-naqī fī fann al-mūsīqī الدرّ النقيّ في الفنّ الموسيقي Mawṣilī, Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥman موصلي، أحمد بن عبد الرحمن [‎7r] (36/70)

[1] والباء والٓنّون والصّاد والتّاء والضّاد ترابيّه والجيم والزّاء [2] والكٰاف والسّين والقاف والثاء والظّاء مٰائيّة والدّال [3] والهٰاء واللآم والعين والرّاء والخاء والغين هوائية فاذا [4] اردت ان تقرا من هذه الٓمقامٰات شيا ف لتكن قراءته في اليوم [5] الّذي له وفي سٰاعته المخصوصة وان توافقه حالة القراءة بقصيدة [6] تكون قافينها حرف موٰافق الطبيّعة ذٰلك المقٰام حتّى يظهر [7] لك لذّة ذٰلك المقٰام على حسب المراد والمرام مثلا اذا اردت [8] ان تقرا الرّاست فلتكن قرائته يوم الجمعه في اوّل سٰاعة منه فانّ اوّل [9] سٰاعة من يوم الجمعه للزّهرة ولتكن قافية القصيدة الألف والهٰاء [10] او الطّاء او الجيم او الفآء او الشّين او الذّال فانّ هذه الأحرف [11] موافقة للرّٰاست في الطبيّعة وذٰلك كلّ مقام تلحقه بما هو مخصوص [12] له والأيّٰام والأحرف اعلم انّ السّاعٰات تدور في النّهار واللّيل [13] ولا تستقرّ فلٰا يمكن ضبطها ومعرفتها واليكم سارسم لك لوحا يوضح [14] سٰاعات الأيّام والليّٰالي بلٰا مشقة فاذا احتجت الى معرفة سٰاعٰات [15] باللّيل او في النّهٰار فانظر في هذا اللوّح يوم الٰاتي تراه مبينا وصفة [16] اللَوّح هكذا وكيفيّة هذا اللوّح انّ سٰاعٰات يوم الأحد مخصوصة [17] لليلة الخميس وسٰاعٰات يوم الأثنين لليلة الجمعه وسٰاعات لليلة الثلثاء [18] لليلة السّبت وسٰاعٰات يوم الاربعٰاء لليلة الأحد وسٰاعٰات يوم الخميس لليلة الاثنين [19] وسٰاعات يوم الجمعة لليلة الثلثاء وسٰاعٰات يوم السّبت لليلة الأربعٰاء فاذا اردت [20] سٰاعٰات في من السّاعات في اللّيل او في النّهار فانظر في هذا اللّوح موضحًا

Last edit almost 7 years ago by deleted_51797_Jay_I
al-Durr al-naqī fī fann al-mūsīqī الدرّ النقيّ في الفنّ الموسيقي Mawṣilī, Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥman موصلي، أحمد بن عبد الرحمن [‎7v] (37/70)
Page Status Transcribed

al-Durr al-naqī fī fann al-mūsīqī الدرّ النقيّ في الفنّ الموسيقي Mawṣilī, Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥman موصلي، أحمد بن عبد الرحمن [‎7v] (37/70)

[1] والله اعلم هذا اللوّح ياتيك الخاتمه في ذكر المجٰالس وما يوافق كلّ [2] مجلس منهاعلى حسب طبايع المستمعين وذكر كيفية قرٰاءتها والتنقّل [3] من مقام الى مقام وبايّ منها يكون الأبتداء والأختتام وانّ [4] النّاس على طبايع شتّى في اللطّافة والكثافة وانّ لكلّ مقام مقام [5] ومقال ولكلّ مكان رجال وحال فاذا كنت في حضرة المشٰايخ [6] صوفيين فلتكن قراءتك بمجلسهم الرّٰاهبين وهو المقابل ونورين [7] عرب العربيّون وزنكوله لانّ قلوبهم رفيقة من كثرة الرّياضات [8] والطّاعٰات واطباعهم سليمة لطيفة من عظم المجاهدات فادنى [9] شيء يؤثر في طبايعهم وايضا انّهم في احتراق من الأشواق فلو قرء بحضرتهم [10] من مقامٰات النّارية لتمزقت قلوبهم من شدّة الشّوق ولذّة الذّوق [11] فاقرء هذا المقامٰات الثّلٰاثة مرافقة لطبايعهم لانّ الٓمقٰابل ترٰابي [12] والعربيّون ايضًا ترابيّ والزّنكوله هوٰائي واذٰا كنت بحضرة الٓعلمآء [13] الكرام فلتكن قراءتك بمجلسهم العشّاق العراق والحجٰاز [14] لانّهم في غاية الحرٰارة من كثرة علومهم وهؤلٰاء الٓمقامٰات [15] الثّلاثة اطباعهم باردة لانّ العشّاق مٰائي والعراق هوٰائي [16] فاذا قرا بحضرة المذكورين تعتدل اطباعهم بين الحرارة والبرود [17] فليذّدون بسماعهٰا واذا كنت في حضرة الأتراك فلتكن قراءتك [ّ18] بمجلسهم الرّاست والزّنكوله والبوسليك والعراق لانّ طبٰايعهم [19] كثيفة بٰاردة يحتاجون الى حرارة حتّى تؤثر في قلوبهم حالة السّماع [20] فالرّاست والبوسليك طبيعتهما هوائيّة فهي موافقة وبهجة

Last edit almost 7 years ago by deleted_51797_Jay_I
al-Durr al-naqī fī fann al-mūsīqī الدرّ النقيّ في الفنّ الموسيقي Mawṣilī, Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥman موصلي، أحمد بن عبد الرحمن [‎9r] (40/70)
Page Status Transcribed

al-Durr al-naqī fī fann al-mūsīqī الدرّ النقيّ في الفنّ الموسيقي Mawṣilī, Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥman موصلي، أحمد بن عبد الرحمن [‎9r] (40/70)

[1] لقلوبهم حٰالة السّمٰاع بالتلذّذ التّام واذا كنت بمجلس مع عوام [2] الثٰاس فلتكن قرائتك لهم المعًا والعشيرٰان والشّاه نٰاز والمحير [3] لانّ طبايعهم كثيفة قوّية لٰا تلين بالمقامات البٰاردة لأنّ [4] الشّٰاه نٰاز والمحير نٰارية والمعا والحزين هوٰائيه وان كٰان [5] طبع الهواء بٰارد ليكن فيهمٰا احتراق وحزن فتميل قلوبهم الى [6] سمٰاعهٰا واعلم انّك اذا اردة أن تقرا من هٰذه المقامٰات شيئًا [7] لٰا بدّ لك ان ترٰاجع يومه المخصُوص له وسٰاعته ليلًا كٰان او نهٰارًا مثل [8] ما نبهتك عليه فيما تقدّم وان تراجع وزن الّذٖي ينٰاسب من الأُوزٰان [9] السّت الٰاتي ذكرهٰا وان تعرف نظمه الأبتدٰآء منهٰا وان تنتقل [10] من ذلك المقٰام الّذٖي بدءت به الى مٰا ينٰاسب وان تختم بمٰا هُوَ [11] مخصُوص بكلّ مقٰام اصلا كٰان أو فرعا فإذا كٰانت قراءة هٰذِه [12] المقٰامٰات على هذا النمط تشرح القُلُوب لسمٰاعهٰا وتطرب [13] الحيوٰانٰات لهٰا مع كثٰافة طبٰاعهٰا وامّا الأوْزٰان الستّة فهو [14] الشّٰاه نٰاز والبوسلٖيك والحصٰار والعرٰاق والرّٰاست والزّنكُوله [15]وانّمٰا سمّيت هذه المقٰامٰات وامّٰا أصول هذه المٰقٰامٰات [16] كلّها فهي أربعة الأوّل الرّٰاست الثّاني العراق والثالث الزّنكوله [17] والرّٰابع المقابل امّا الرّٰاست يتفرّع منه العشّاق والنّوا والبوسليك [18] والشّاه نٰاز والسّيجكٰاه والنّيريز وامّا العرٰاق يتفرّع منه النّوريز [19] والنجدي والصّبٰا والجٰاركٰاهٰ والحسيني والحصٰار وما وراء النَّهر [20] والأوج وامّا الزّنكوُلَه يتفرّع منه العشيرٰان والحزام والصّوفيٰان [21] والبيٰاني والعَرَبيّون وامّا المقٰابل يتفرع منه المالفت والمعا والحزٖين

Last edit almost 7 years ago by deleted_51797_Jay_I
al-Durr al-naqī fī fann al-mūsīqī الدرّ النقيّ في الفنّ الموسيقي Mawṣilī, Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥman موصلي، أحمد بن عبد الرحمن [‎9v] (41/70)
Page Status Transcribed

al-Durr al-naqī fī fann al-mūsīqī الدرّ النقيّ في الفنّ الموسيقي Mawṣilī, Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥman موصلي، أحمد بن عبد الرحمن [‎9v] (41/70)

[1] والحجٰازي والسّكٰاء والعزال والمخالف وسيكٰاه ركب اذا عرفت هٰذا [2] فاعلم انّك اذا ابتدات بقراءة الرّاست فانتقل منه الى النّوى [3] والعشاقى والبيٰاتي واختم بالحصار واذا قرات الحسيني فانتقل [4] منه الى النّجدي والمحير والصّبا واختم بالقراءة بالچٰاركاه [5] واذا ابتدات بالبوسليك فانتقل منه الى الشاة ناز والاوج [6] والحصٰار واختم بما وراء النّهر واذا ابتدات بالعراق فانتقل [7] منه الى النّوريز والنّجدي ونوريزروم واختم بالقراءت بالعشيران [8] واذا ابتدات بالعزال فانتقل منه الى المخالف والصّوفيٰان والحجٰازي [9] والمعا والحزين والمقابلي واختم القراءت بالمٰالفت هذا على قول [10] الأستاد الكٰامل عبد المؤمن البلخي والأستاد شمس الدّين أبى [11] الفضل ومولٰانا حسين بروردي وامّٰا على قول ابراهيم العجمي [12] واسحٰاق الموصلي الذين اشتهروا في زمن بني الٓعبٰاس الٰافاق بالراو [13] وديه اي نسبوها الى داود الّنبيّ عليه السّلٰام لطيب الحانهمٰا ولحسن [14] اصواتهما فانّهمٰا قالٰا اذا اراد المغني بقراءت هذه الٓمقٰامٰات [15] فليبّدي بمقام منهٰا ولينتقّل منه الى سّبعة ثمّ ليختم بما ابتدٰا ولٰا [16] يتنقل الى غيرهٰا من المقامٰات فانّه الز واحلا من الأنتقٰال من [17] مقام الى مقام وافقهمٰا على هذا الأستاد الكبير يوسف جٰامي [18] وابرٰاهٖيم نهاوندي وعلى الرّويٰاني ومولٰانا حسين ݘاكيري [19] وغيرهم

Last edit almost 7 years ago by deleted_51797_Jay_I
Displaying pages 6 - 10 of 12 in total