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LIVRE DE JEAN D IBELIN.

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celui k qui il la deit, se il ne fornist Tassise. Mais se ii en euffre k fornir Tassise \
le seignor le deit faire mener et tenir selonc Tassise de ce. Et Tassise de ce est tel :
que il deit jurer sur sains que il, a descovert ne k covert, ri en a que la robe 2 de
son vestir 5 et les dras de son lit, ne autre por lui. Et apres cest sairement, il
deit estre livr6 k celui k qui ii deit la ditte dette; et il le peut tenir come son esclaf,
tant que lui, ou autre por lui 4 , Taient pai6 ou fait son gr6 de la ditto dette; et
il le deit tenir 5 sanz fers, mais que il ait 6 un anel de fer au bras por reconois-
sance que il est au poeir 7 d'autrui por dette que il deit\ Et li deit doner a mangier
et k beivre souffisaument, au meins pain et aigue, et k vestir une robe Tivfef et
une cote Teste, et deus chemises : et la mension que il fera deit estre cont6e k 8 la
dette, Et se le arest6 por dette fait servise k celui 9 en qui poeir 10 il est, le servise
que il li fera deit estre cont£ raisnablement et abatu 11 de la dette, tant come le
servise que il aura fait vaudra. Et se il le sert tant que il s'aquitte , en servant le,
vers lui de la dette , il deit estre maintenant quitte et delivre 12 ; et li deit Ton
oster Taniau 15 dou bras, et peut aler et venir quitte et delivre, come home qui est
en sa delivre poest£ 14 b .

arester por la dete paier et faire le metre en prison tant que il ait celui paiS ( que il aye paid cele dete. d. t.)
oufait *n le gri. c. d. t. — 1 Mais se il en euffre a fornir Vdssise manque dans b. — 2 Que il na dou
sien.... qui Id robe, c* d. b. t. — 5 Vestiment. c. — 4 Les mots depuis et apres, jusqu'a por lui, manquent
dans b. — * Faire tenir. b. — * b. — 1 A pooir. d. e. t. — 8 En. b. — 9 Fait servir le. t. — 10 En cui pooir.
c. — 11 Abas. d. Abaiant com le service, e. t. — 12 // doit maintenant que il est acquiU delivrer le. c. —
15 Les fers. d. Lefers. e. Le fer. t. — u Et puet aler quite et delivre et venir com home qui est en sa poesti.
b. Et puet aler et venir quitament come home qui est en sa de lui poestL d. e. t. (qui est en delivre poost4. t.)

" Quod pro debitis non pignarentur vestes quotidians ali-
cujus, vel lectus suns in quo ipse velfamilia sua jacuerunt.
Charte de Riom, ann. 1270. [Ordonnances, t. XI, p. 496,
art 18.)

b La cession de biens qui £tait generalement admise
en Europe (Etablissements, 1. II, c. xl), n'existait done
pas dans le royaume de Jerusalem, et, malgr£ son ser-
menl et sa misere , le gentilhomme qui ne pouvait pas
payer ce qu'il devait , etait r&Luit a l*etat de serf, et en
portait les signes avilissants, jusqu'a ce qu'il eut pu , par
son travail , parvenir a se liberer. On trouve peu de dis-
positions analogues dans les Capitulaires, dans les cou-
tumes, ou dans les chartes de communes. La loi salique
etait d'une extreme douceur pour les d£biteurs, et ne
prescrivait contre eux ni em prison nement ni esclavage.
(T. LV, art. unique.) Charlemagne placa dans ses Capitu-
laires une disposition du troisieme concile de Tours , qui
recommandait aux seigneurs d'apporter beaucoup de
moderation dans la perception de ce qui leur £tait du
par leurs sujets. (Capital 1. II, art. xliv.) Hserait facile
d'e^tablir un rapprochement entre la disposition des As-
sises que nous examinons, et V article de la loi des
Douze Tables ; car cette loi portait que les d^biteurs in-
solvables seraient litres a leurs creanciers et que ceux-ci
pourraient les charger de chaines et de cordes, ce qui
leur fitdonner la denomination de nexi , obeerati, addicti.
II y avait done beaucoup d' analogic entre la situation de
ce gentilhomme qui portait un anneau de fer, et les
citoyens romainsqui , d^biteurs insolvables, se voyaient
recluits a une servitude resile et ^taient quelquefois plus
mal trails que les esclaves eux-memes (Tit. Li v. II, a3);
mais nous sommes peu disposes a croire que les Croises
aient ^te chercher leurs inspirations dans la legislation
primitive des domains : il faut done trouver ailleurs

l'origine d'une coutume qui ne pouvait pas £tre parti-
culiere aux Chretiens d'Orient. La loi des Saxons oon-
damnait a une amende les personnes qui se livraient a
des actes de paganisme , et si dies ne pouvaient pas payer,
ad ecclesia servitium donentur, usque dum ipsi tolidi solvnn-
tur. (Canciani, Barbarorum leges, III, 68.) La loi des
Bavarois prononce la m&ne peine pour un cas diffe-
rent (t I, c. xi) , et ensuite stipule generalement: Cmtera
vero qtuecxmque eommiserit peocata , quousque habet snb~
stantiam, componat secundum legem; si vero Hon habet, ipse
e in servitio deprimat , et per singulos menses vel annos,
quantum lucrare qaiverit, persolvat , eui deliquit, donee
debitum universum restituat. (T. II, e. 1, art. U et 5.) Les
Capitulaires de Charlemagne, 1. Ill, c. lxv, decident
aussi que celui qui ne pourra payer 1' amende crimineUe
ou civile devra se donner lui-m&ne en gage, jusqu'a ce
qu'il ait pu payer, par les produits de son travail, la com-
position tout entiere. A la v£rite il s'agit ici non d'un d£-
biteur, mais d'un d&inquant; non du payement d'une
somme prdtee, mais d'une condamnation p&uniaire pro-
noncee au nom de la soci6t4 , ce qui £tablit une difference
notable. Ce pendant le droit post£rieur des Saxons fit dis-
paraitre cette difference , et le d6biteur insolvable fut ega-
lement remis entre les mains du creancier : An Hand
and Halffter gegeben werde. Speculum Saxonicum, 1. Ill ,
art 3g. Nos coutumes £taient tres-variees sur ce point :
les unes admeltaient 1'emprisonnement pour dettes, les
autres le reje taient, mais presque toutes adoptaient la ces-
sion de biens. Une ancienne coutume 4tablie a Tournay
se rapprochait plus qu'aucune autre de la disposition
des Assises : Consuetudo est in villa Tornacensi quod quando
debitores pro debitis oapiantur, traduntur ereditoribm ensto-
diendi, usque ad plenam satis) actionem dictorum debitoruni ,
nec propter cessionem bonorum suorum liberantur; tamen ere-

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