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8 ASSISES DE LA HAUTE COUR.
Tors de labaye en la Cort des Borgeis et rcquerre so que eschen li est. Et cou / 1 r! son cue elle les doit aver, par enci que elle les det vendre en la Cort ReTl E r P uTs douner cele monee a labaye ou faire sa volenti se que elle vodra e'que elle ne porret faire des dites borge.es se elle les vobnt douner a l'abave por ce que nules borgesies, se com est maisons ou erres ou vxgnes ou
S'qui soyent es devises dou roy, ce est en sa terre m en la terre de ces homes , ne Westre done a yglise ne a religion, par dmt; et por ce est ordenee raxson as rendus et as rendues des escheetes qui lor vxenent qud en pmssent fane s,
om est dit desus , et ce est raison ce la nounain ou la rendue ou le rendu aparUent
invent Mais se la nounain apartenet an mort de par sa feme qmmorteest etlefie Touvet de par le baron, la raison juge quelle ne pent pms nens de ceste raison ZTa nounain , ni aver nen doit point dou fie m des ma.sons aucy. Et au tel ra,son s'dle' apart net au baron et le fie mouvet de par sa feme. Ma.s pms qud n, a h ir de Z celuy de par qui le fi6 mu , si com est dn desus « esch,et tout au X^Jk la daL desous cui poyer celui fie est, car ce est dreU et ra.son par Tasisc 1 .
CHAPITRE XLIV.
Ici orris la raison sit i a nul home ligc nc
lie ou non
nule feme ligc qui ait poier de vendre partie de son
Bien aacb & qne onl carrier dc fie nc sepen. .endre en nolo ni leseigno, ne sea homes ligea nel devent souffrir a vendre; et se d se vendet, . ne dc™ ; al eTee.e vente' ains juge la raison qne ce 11 se vonde, , le por* nr.* Lignor par droit a toosjorsmais, si que perdn y anret selny qn. lavet achete
1 S'elc est repute.
1 Les clercs, les moines et les communautes eccle siasliques ou seculieres elaient regardes generalement comme inhabiles a posseder un fief. Desiit esse miles se culi, qui factus est miles Chrisli, dit le droit lombard. [Corn. feud. 1. II, c. xxi. Conf. 1. II, c. xxvi , xxx, xxxvi.) Le droit germanique prononcait la mdme exclusion ( Jus feud. Sax. c. n; Vetus auctor de benefic. S4); mais nous ne la trouvons pas dans la legislation de la France ni de fAngleterre. II faut remarquer que, dans les pays ou V exclusion etait prononcee, les religieux et les reli gietises pouvaient en 6tre relev&J gratia domini (Boeh mer, Princip. juris feud. p. 85, n° 9 /i, note a) : 1'incapa cite n'etait done pas virtuelle. En Orient, 1'exclusion existait : Ibelin fa deja dit, et notre auteur le repele; mais, sans parler ici des ordres militaires, des Hospita Hers de Saint-Jean de Jerusalem, des Hospilaliers teuto niques , ni des Templiers qui possedaient et desservaient des fiefs , mieux peut-etre que les laics , on peut affirraer que des rois de Jerusalem ont donn6 des fiefs a des cou vents. Nous ne citerons qu'un seul exemplc de ce genre de donation. En 1 107, le roi Baudouin donna aux reh-
■neux du Sainl-Sauveurdu Mont-Thobor divers casaus, dont, a la virile, plusicurs a Turcis adhuc suntpossem. Ces casaus etaient des proprieles precedemmenl nfeo dees, car on lit dans la charle de donadon : Vnum «.« excerpsimus determination, adhbita, ut milites au,cnnu,ue retinere videntur, qaamdiu supentites extitertni. tertr habeant, ataue Deo et sancto Salvatori de Monte Tkabor gratiasagant, tantum n mota omni occasione, ut post eorm obitum L discessum, ad monasterium que ad se perlmenl redeanl, omni cirtamvenientia, at prediximas. pr*P<*° omniaae cireambeatione , at Deas benedUatur « (Paoli, 1, 1.) Le couvent devait done h6nU* de
en recevant ainsi des fiefs, ^Xj"^ rarclne feodale: ils reslaient rmhtes CW' . ^ ils aaient tenns au service miliUire ,« d. — quitter par des sergen.s, ainsi qulbelm i
(C. ccJxn, p. 4a 7 .) Voye*. sur cette
ante, une disser.ation de Streit. inUttdee: A»*« fenda adauirtre in iisaue snccedere Meant, dansles Ana
/ccffldeZepernick, 1. 1, obs. xvin.
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LE LIVRE AU ROI. 659
can que il li avet dond. Mais se un chevaler ou une dame avoit fid por son cors ou por deus chevalers autres ou por plus , bien coumande et juge la raison que celuy chevaler ou cele dame qui avera si grant fie por plusieurs autres compaignons, sans son cors, quil en peut bien douner Tun de ceaus fids ou les deus ou les trois ou plus se il les a, et par devant son seignor et par son otrolet par devant ses pers, et faisant tel meysme servise au roi tel com les fids devent et non autrement, par dreit ne par Tassise du reaume de Jerusalem \
CHAPITRE XLV.
Ici orrfo la raison dou fie qui se vent, et par quel essoigne il se peut vendre, et par quantes citis dou reaume il se det crier cele vente, avant qu'il se d£e livrer.
S'il avient que un chevaler ou une dame veve soit tant endetde ou ait tant em pruntd desus son fid quelle n en a d'ou elle la puisse payer cele dette ne faire faire le servise que son fid det, s'elle vendeit son fid qui est sien propre, la raison juge et comande ce enci k juger, que qui que celuy soit, ou feme ou home, celuy qui veut vendre son fid , si det venir devant son seignor ou devant sa dame desous celuy fid est, et dire li son essoigne b que il a et de ce qu il veut vendre son fid et plus nel peut tenir ; le dreit coumande quil det sur sains jurer devant son seignor ou devant sa dame, desous cui poyer il est, quil est si endetds quil nen a dou paier ce que il deit , c il ne vent celuy sien fid, et que enci li ait Dieu et les sains que il a jure qu il na plus poier de tenir celuy fid, et que por nul autre malen tendement il ne veut vendre celuy sien fid. Et puis qu'il avera se jurd, si est tenus le seignor, par dreit, de douner li congd de vendre celuy fid, faisant tel servise au roi come li fids det. Et devant se quil ait fait ce sairement, nen est tenus le seignor de douner li congd de venre. Si juge la raison et coumande ce enci k juger que cele vente de celuy fid det estre crid par trois des cites dou reaume. Cest assa ver en Jerusalem et a Naples et en Acre; et ce ses citds sont en poyer des Sarasins, si det estre crid la vente et en Acre et a Sur et a aucune des autres viles dou reaume. Et puis qu il sera enci crid par trois citds des citds dou reaume, ce est en chascune de ces citds par trois jors, si ne det puis estre livree la vente de celuy fid, senon as quinse jors aprds celuy criage , et en celuy meisme leuc ou li fids det le servise et non en autre part , par dreit et par Tasise dou reaume. Et puis que la vente sera enci faite , si det valer par dreit en toutes cors. Et se le seignor ou la dame k cui deit servise celuy dit fid, le veut aver por autant com un autre Fa achetd, la raison juge que il le peut recouvrer et aver dedens la quinsaine qu'il sera a autre livrd, paiant ce que celuy ou cele y aura paid; et autel raison est de son parent ou de sa parente de celuy ou de cele qui vent son fid, mais puis que la quinsaine sera passde ne le peut nus recouvrer le dit fid c . Et si juge la raison con ne det soufirir
* IbeHn a approfondi cette mature (c. clxxxii , p. a 84), c Nous apercevons enfin ici 1'indice de 1 existence, en
qui offrait plusieurs incertitudes dontl'auteur ne fait ici Orient, du re trait feodal et lignager, dont Ibelin et Na-
aucune mention. varre n'ont point parle. Le silence de tons les juriscon-
b II faut remarquer cette expression. La vente des fiefs suites doutre-mer n'aurait pu nous faire croire qu'un
n'etait pas un droit , et une excuse devait dire presentee usage si general et si approprie' aux mceurs et aux besoins
et admise pour que la vente fut possible. de la feodalite\ eut ete repousse par les Croisls.
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640 ASSISES DE LA HAUTE COUR.
a acketer nul fa k nule religion, ni k yglise, ni as gens de coumune, ni a nul Surien, ni a nul home rendable , ni a home qui ne soit chevaler ou destraite a chevaler ou k dame , si que bien puisse par raison deservir celuy fi^ au seignor dou ser vise que faire det, car ce est dreit et raison par I'assise*.
CHAPITRE XLVI.
Ici orres la raison de celuy home lige qui ait fait faire ou contrefaire aucun faus prevelige , et vient avant et requiert ce que celuy prevelige dit et le demande.
S'il avient que aucun home chevaler ou aucune dame veve ou mari6e ou aucun home lige ait fait ou fait faire aucun faus prevelige, et vient avant en la Haute Cort et requiert se que son prevelige dit , et dit que de ce est il dreit heir, et Ton re garde le prevelige, et counuthom ou par le plomp ou par Tescriture ou par aucun autre signe quil y voient, que celuy prevelige estoit faus, la raison juge que se celuy qui se aporta avant sot bien qu'il estoit faus , si det perdre tout can que il avet et tenoit k dreit et tout son harnois, et det estre hors chass£ dou reaume, par dreit, soit home lige ou non ; et ne deit mais estre pris en garantie. Mais se celuy qui se aporta avant veut jurer sur sainte Evangile qu il ne fist faire cele faucete ne qu'il ne savet que faus fust, mais que il avet enci trov6 en sa huche, apr6s la mort son pere ou d'aucun autre sien parent , la raison j uge qu'il ne det aver autre mal, mais que il li det estre ars tant tost celuy prevelige , et det perdre tout ce que celuy pre velige disoit; et c'il en avet riens receu, si le det tout rendre au roi, par dreit; et ne det puis estre pris en garantie de nule riens dedens celuy an et celuy jor qu'il fu de ce prevelige aperceus en cort ; car ce est dreit et raison par Tassise dou reaume de Jerusalem 1 *.
' La charte suivante , donn£e par Balian , sire de Sidon, le 18 septembre ia3i, contient la mention de toutes les formalins qui sont prescrites dans ce cha pilre.
Nos dominus Balianus, Sydoniensis dominns et regni Hie rosolimitani bajalus, notum facimus universis Christi jide libus tarn presentibus quamfuturis, quod cum Nicholaus, Jilius Jilie Suit, scribe, feodum suum quod habebat apud Manuetum, pro utilitate et necessitate sua in Curia Regia exposuisset ad vendendum; ac, juxta consuetadinem regni Hierosolimitani , apud Accon, Tyrum, et Cesaream vendi tionem feodi clamare fecisset , tandem, spontanea voluntate sua, domui Hospitalis Hierusalem.... dictum feodum quod habebat apud Manuetum, sine retentione juris vel rationis alicujus, vendidit in Curia Regia libere, pro jr. et dc. bisan ciis saraeenatis. Quos bisancios in presencia curie recepit die (us Nicholaus integre et perfecte.... Promisit autem idem Nicholaus, per stipulationem fvdei sue et sacramenti, Curia Regia audiente, quod deinceps contra venditionem aliqua tenus non veniret..,, Unde quia hec omnia supradicta in presentia nostra et aliorum baronum curie acta fuerunt et statuta,... sigilli nostri munimine ac subscriptorum viro rum testimonio, duximus roborandum. (Paoli, I, a 55.) Nous ferons observer que cette vente fut crtee a Acre, a Tyr et a Cesaree, et non point, comme 1'assise le pres-
crivait, a Jerusalem, quoique cette ville fut au pouvoir des Chretiens depuis le 17 mars 1229. L'etat de la Pa lestine, en l'ann6e ia3i, ne permettait guere, a la ve rity, d'executer strictement les lois.
b Le cbevalier coupable d'avoir fabrique une charte fausse perdait ses fiefs, son equipement militaire, le droit de porter garantie, et, de plus, 6tait condamne' au bannissement. Ges peines sembleront faibles, surtoutsi Ton se rappelle qu'a cette £poque, les legislations de TEurope prononcaient contre ce crime des peines cor porelles plus ou moins cruelles. Glanville distingue la charte royale de la charte priv£e. Quia si carta regia, tunc is qui super hoc convincitur condemnandas est tanquam de crimine lese majestatis. Si vero faerit carta privata, tunc cum convicto mitius agendum est, sicut in ceteris mi noribus criminibus falsi, in quorum judiciis, consistit reorum condemnatio in membrorum solummodo amissione. (L. XIV, c. vii. ) II existe une loi de Roger, roi de Sicile , qui est ainsi concue : Qui Uterus regias aut mutat aat eas noto sigillo signat, capitali sententia feriatur. (Canciani, t. I, p. 371.) On doit s'&onner que le legislateur d'Orient, qui commandait a une population dont les moeurs &aient tres-relachees , n'ait pas place sous la garantie d'une sanction p6nale plus forte , la surele* des transactions el des propri£t£s.
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LE LIVRE AU ROI.
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CHAPITRE XLVII.
Ici orris la raison de celuy home lige qui a passi aage et est vis, se il det aver son fi£ sous
servise ou non.
S'il avient que un chevaler home lige ait pass6 aage de soissante ans et ne se peut mais aider, ou li est venue aucune maladie par quei il ne veit riens, ou quil ne se peut soustenir en estant, ou li est venue maladie par quei il ne se peut aidier des mains ou des bras, ou est al^s en ost ou en chevauchee o son sei gnor et est nafr£s ou mahaign^s d'aucun de ces menbres, la raison juge et comande ce enci k juger, que il det aver son fi6 tout quitement sans servise, tant com il vivra, aucibien con cil le deservist; et cil a anfans qui d'aage soient, ja por ce ne le deserviront tant com leur pere vivra; mais apres la mort de leur pere, si juge bien la raison que Fair qui demore apres luy est tenus de deservir celuy fi6 , si com ses peres le deservoit tant come il post, car ce est raison. Mais se celuy home lige estoit home meslis et qui usoit et de nuit et de jor les bordiaus et les jeus de dis a et de beveries, et il avenoit que aucun fol autre le nafreit et mahaigneit d'au cun de ces menbres, si que mais ne se poiet aider a faire le servise que faire doit, la raison juge que cil ne peut deservir son fi£, por celuy mahaing quil ressut par sa folie, si le deit faire deservir par un autre; por ce que raison nest mie que li rois d£e perdre son servise que faire li det por sa folie ou il n'a nule coulpe. Et ce est dreit et raison par 1'asise.
CHAPITRE XLVIII.
Ici orris la raison de celuy qui a passi aage et il a plusors fi6s que il faisoit deservir, et se tous devent estre quites, sans servise, en la vie de celuy qui a pass6 aage.
Ce un chevaler home lige ou sergent ait pass6 aage de soissante ans, si com est dit desus , ou ne se peut aidier, et il a fi6 de son cors et de deus compaignons ou de trois ou de plus, et encores soit se que la raison et le dreit ait estably que il det aver son fi6 sans servise, tant come il vivra, puisqu'il a passe aage et ne se peut aider, ce est raison de tant come en appartient k son cors, mais non de plus, car la raison comande par dreit jugement que les autres chevalers qui fi£ devent, sont tenus de servir au seignor tout enci come le fi6 det; car ce ne peut estre quite, por ce que raison n'en est par dreit ne par Tassise dou reaume de Jerusalem.
* L'auteur preWoit ici une cause d'incapacit6 de ser vice qui se reproduisait souvent chez les Chretiens d'Orient. La passion du jeu avail et£ transported par les Croises en Syrie , et s'etait conservee dans les colonies chr£tiennes comme une habitude nationale. Les souve rains pontifes, et particulierement Clement V, s'effor cerent d'interdire les jeux de hasard aux armies qui se
rendaient en Palestine; mais les ecclesiastiques donnant eux-memes 1'exempledu d&ordre, leursdecrets ne furent pas respected. Les Musulmans n'£taient pas moins que les Chretiens esclaves de cetle passion. Voyez le tableau qui est trac£ par Jacques de Vitry ( Gesta Dei per Francos, p. 1086-1088) des mceurs de la population chretienne d'Orient.
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ASSISES DE LA HAUTE COUR.
CHAPITRE XLIX.
lei orres la raison de celuy chevaler qui mete sa beste gage a aucun home, jusque a u„ termc, etl ne la paie audit terme , que il peut faire de la beste; et se la beste meurt en sa gag,ere ou se mahaigne , qui la det amender.
S'il ayient que un chevaler, qui que il soit, ou home lige ou sodoier mete une soue beste gage a aucun home ou a aucune feme por c. besans que tl It presta desus iusques a un terme noume, as hus et as coustumes dou reaume-, la ratson iuse eVcoumande ce enci a juger, que les hus et les coustumes dou reaume sent Js • se celuy ou cele qui reseit la heste en gage la surmetne ou h fatt aucun sur feit ou autre par luy, et la beste meurt par ce ou se mahaigne, ou par sa malegarde lurt ou s enpire, si juge la raison quil est tenus d amender la a celuy qut la h mist en guage^ Et oil ne la paie au terme que mott fu entre tans deus, la ratson "L qui la peut puis faire crier gage abandon trots jors par la vtle et au tters or livlr a celuy qui plus i donra et paier sei de sa dette. Et se la beste van plus que ce qu il aveit desus, si le deit rendre a celuy qut le hatlla le gage; et ctl nen a pas tant de la beste com monte la dette, la ratson juge que celuy est tenus de rendre ly le defaillement de ce qui li faut de tant come .1 It presta, car ce est drett et raison par 1'asise de Jerusalem.
CHAPITRE L.
lei orres la raison des asseuemens que les homes liges font sur leur fies en la Segrete dou seignor.
Cil avient que un home lige ou une feme lige enprunte aver d'aucun home on d'aucune femme et fen assene sur son fie , a la Segrete dou setgnor", et tl est escnt et puis avient que avant qui veigne li termes de la pate c on dott pater les homes liges de leur fies, que celuy ou cele qui assena son acreour sur sa pate tnorutb,
earumaue possexione et omnibus junto, se penitas <fooi sivit, secundum morem et contaetuMnem nmtatu 4c»^, pre se et hendibus sais. (Paoli.I, i 9 5.) Les parl.es »l.p« laient quelquefois une derogation a ces contnmes. On lit dans race dune vente faite par Raoul de BaruA, en ,»65 : • Et ronunde des or en dreit, por mei et por . heirs, as usages, coustumes et assises dou pnee .tioehe, dou contee de Triple et dou reiaume de Jeru • salem. • lid. p. 181.)
» II ne s'agit ici que des fiefe en besans. On pou vait egalement engager les revenus d un fief en terre ; m ais non pas la valeur du fends, car alors on rait arrive a rhypotheque, qui etait adnnse p ur bourgeoisies et meme pour les biens deghse (Paoh,
* Les cbartes font souvent mention des coutumes, soit duroyaume, soit des principautes particulieres. On lit dans un acte d'echange entre les Hospitaliers de Saint-Jean et Raymond de Troiscles, de Tan n85 : Salvo servicio Hospitalis, secundum consuetudinem terra Tripolitana. (Paoli, I, 286.) Hugues, grand maitre des Hospilaliers, dit dans une charte, par laquelle il res titue a Guy, sire de Biblos , quarante-quatre cbartes de privileges, qui etaient deposees a THopital : Quia satis manifeste cognovimus, quod secundum consuetudinem patriot, ilia retinere non poteramus. (Id. p. 195.) Dans un acte d'investiture de maisons, acbetees a Acre par l'Hopital , en 1273, nous lisons : Predictus Richardus in presencia ejusdem episcopi postmodum constitutus per baculum quod tradidit in manibus ejusdem episcopi, de dictis domibus
bourgeoisies I, 197), mais non pour les fiefs.
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