Arabic Scientific Manuscripts of the British Library

[1] طَبيعتهُ طَبيعةْ غَير طبيْعه النَانَحواهْ وبزَرُ النَانَحواهْ هُوَ معروَفٌ [2] عِندَ النَّاس وَهُوَ اصغَرُ من الكمُون ٮكثٮر وَفى طعمِه مُشّابهٌ منْ [3] طَعمِ اويغَانس وَٮختَارُ منهُ مَا كَانَ نقى وَلم يكُن فيه شَيٌ شَبيهٌ [4] بالٮُخالةِ وقُوّته مُسخّنهٌ مُلهّبه لِلبدَن مُحففّهٌ يَصلحُ اذَا شُربَ [5] ٮالشَراب للمغصِ وَعسرِ النفَسِ ونَهشْ الَهَوامِ وقد يُدّر [؟] [6] الطَمثَ وَٮُخلَطُ بالأدْويه المُدرّه للبوْل التّى يَقعُ فى الذَرِاريح [7] ليُضَادّ عُسر البَوْل وَاذَا خُلطَ بالْعَسلِ وَتُضمّد بهِ قلعَ كَمٮّه [8] الدَم العَارِضَه تحتَ العَين وَاذَا شُربَ اوْ تُلطخَ بهِ احَال لونَ [9] البَدنِ الى الصُفرَة وَاذَا تُدخنَ بهِ معَ الزّبيب اوِ الراتيٮح نقّى الرحمَ [10] قورٮُون وهُو الكُرْبره

[1] ويفتّت الفضة بجسمه وبريحه ويحرقها اذا قارنها الّا القليل فى العشرة نصف [2] ويذيب الحديد الاسربُ يجمد الزيبق وبريحه وٮحرق المسّ اذا مازجه ويتخلص منه [3] ويُذهب بكثير من توباله ويُخلّصُ الفضةُ به من النحاس وغيره ويفتت الذهب ويكسره [4] بريحه وبجسمه وكذلك الماس فان الاسرب يفتته ويكون منه اسرنج واسفيداج الرصاص [5] والمرتك ويذيب الحديد الحديدُ يصلب الرصاصَ ويقيمه للنار ويذهب بصريره [6] وريحه غير انه يسود اذا لم يكن مبيضا ويصلب الفضة ويسوّدها ويحمّرها ويعسر خلاصها [7] منها ومن الذهب ومن النحاس ويمنع الزيبقَ اَن يطير عنه اذا جعلته فيه وهو محمىٌّ [8] بالحمى ويكون له زنجارًا احمر الزرنيخ يبيض النحاس اذا صاعدتَه ويذيبُ الحديدَ [9] اذا شوّيتَه ويصلب القلعي برايحته ويبيض الذهب اذا طعمته من جوهره ويرخى [10] ذوب جميع الاجساد ويسوّد الفضّةَ ويطوسها ويحرقها اذا لم تصعده وان صعد [11] قلّ من ذلك ويجمد الزيبق بجسمه وبريحه التوتيا تصفر النحاس اذا احرقت بالدهن [12] والدبس وتكسر الذهب ويحمر اذا شويته مع الكبريت الطلق والجبسين لا يؤثر [13] في الاجساد الحيّة شيئًا وان شوى الرصاص وعذى به نقاه المغناطيس [14] يحرق النحاس ويفتت الذهب ويجذب الحديد الكحل هو مثل الاسرب في ڡعله [15] غير انه يفتت الفضة وكذلك المرداسنج الزاج يلوّن الذهب ويحرق الفضة [16] وييبّس الزيبق الملح ٮكون ويحرقها بشدة النار ويبيّض الكبريت والزرانيخ [17] والزيبق اذا صعدت به النوشادر يحلّل الزيبق اذا امتزج به بالتصعيد [18] ويشمع النحاس والفضة والذهب ويجريهما ويحلّل كلَّ الاجساد ويدبر الرصاص [19] بالذوب ويفتته بالتشوية الشبّ يفعل مثل فعل الزاج الزنجار يسوّد الفضّة ويطوسها ويحرقها

[1] من الفصول الجوهرية بل بالعرضية كاختلاف الصور والالوان والاجناس [2] والسِنخيات واقول اِنّ كلَّ شئ‬ين استحدا بحدٍّ واحدٍ فهما جوهر [3] واحد لان حدّ الشىء ماخوذ من جنسه وفصوله التي يفصلها من غيره فاذا كانا [4] الشئ‬ان في جنس واحد ولم ينفصل بعضها ڡى بعض بفصل جوهري ويقرب مما هو جوهر واحد [5] واقول اِنّ كلَّ جوهرين مختلفين لهما اكتساب تلك الفصول التى [6] لها الخلاف وهى الفاصله بينها فلها استحالة بعضهما الى بعض واستحداد بعض [7] [?] بعض جوهريًا كان ذلك الفصل او عرضيًّا لازمًا أ[؟] فارقًا كمخالفة المآء [8] للهواء فى فصلٍ الهوآء جوهرىًّ فهو الحرارة ومخالفته للنار فصلان هما [9] الحرارة واليبس ومخالفته للارض فى فصلٍ جوهرىٍّ هو اليبسُ [10] فلمّا كان للمآء ان يكتسبَ الحرارةَ التى انفصل من الارض كان له [11] ان يصير ارضًا وكذلك النار وكذلك فيهما جميعًا وكما انّه لما كان [12] البُرُّ وَاْلاَرُزّ وما اشبه ذلك من الاغذية ان يكتسب الفصول التى [13] فصل الدم منها كان لها ان يستحيلَ دَمًا وكما انّه لما كان للنّطفة [14] والنواة أن يكتسبا الفصول التى يفصل الانسان فالنخلة منهما كان [15] لهما ان يستحيلا انسانا ونخلة وكما انّه [؟] لما كان للمريض الذى له اكتساب [16] الصحة الفصول التى للصحيح كان له ان يصحّ واقول ايضًا [17] ان استحالة هذه الاشيآء بعضها الى بعض يكون فى القرب والبُعد والسهولة [18] والعسر على قدر قربها بعضها الى بعض فى الطبيعة وقربها يكون بقلة [19] الفصول الجوهريّة وبسهولة اكتسابها وبُعدها بكثرته وبعسر اكتسابه

[1] وسمرٌ وسودٌ كلّما دخلت إلى ناحية الجنوب كان أشدّ سوادًا وارضهم [2] حارّة وطعامهم حلو ولا صبر لهم على البرد وامّا أهل الهند [3] فادم وسود سَبْط الشعور ارضهم حارة وطعامهم رسم لا صبر لهم على البرد [4] وامّا أهل الخزرج ناحية الشمال سبط الشعور طوال الاجسام [5] طعامهم مالح لا صبر لهم على الحرّ وهذا من أعظم الاصول فى كيفية صبغ [6] الاكسير فافهم وقال بعد كلام كثير فنحن مقتصدون الى [7] تبيين غرضنا فى كتابنا هذا ونجعل ذلك بابًا بابًا ان شاء الله تعالى فاوّل [8] ما نبتدى به من ذلك لِم يسمى الاكسير اكسيرًا ثم ما الاكسير ثمّ ما طبيعته ثم لِم يصبغ [9] ثم لِم يخلد صبغه ثم لِم يغلب قليلُه كثيرَ الاجساد ثم لِم يشاكلُ المنصبغُ به [10] المعدنىَّ ثم لِم يزيدُ المعدنىَّ نورا الى نوره وبهاءً الى بهائه ورونقًا الى رونقه [11] ثم لِم يولد فى ساعة واحدة ما يُوَلِّدهُ المعدنُ فى طول الزمان ثم ما الصبغ [12] الزايلُ وما الثابتُ ثم لِم جاز ان يسمّى ذهبُ الحكمآء وفضتهم ذهبًا [13] وفضةً وليسا من المنصبغة فى المعدن الباب الاول [14] فى الاكسير الاكسيرُ اسمٌ ومعناه الشّافى وقد قيل البالغ وقد يسمِّى كثيرٌ [15] من الأطبآء فى كتبهم الدواءَ البالغَ فى عمله اكسيرًا وربّما قالوا شفاء من كيت وكيت [16] بمعنى الاكسير اي دوأنا هذا شافٍ بالغٌ فى عمله نافعٌ غايةَ المبلغ وهو اسمٌ [17] يجمع معنى القدرةِ والبلاغِ والشفاءِ الباب الثاني فى ماهية [18] الاكسير الاكسيرُ جوهرٌ ذو طبائع عدلٍ وقوىً ثلٰثٍ عدلٍ مؤتلفةٍ [19] متشاكلةٍ غير متفرقةٍ ولا متزائلةٍ ذائبٌ متعلقٌ بكلِّ جسدِ جوهرٍ تذيبه النارُ

[1] غائصٌ فيه مُلْبِسُه منبسطٌ عليه بلونه مقيم فيه ما بقي ذلك الجوهر بعيدٌ [2] من الفساد لا يحلّه المآءُ ولا تحرقه النارُ رُوْحٌ فى فعلِه ولُطفِه جسدٌ فى قوامِه [3] وثباتِه الباب الثالت فى طبيعة الاكسيرِ الاكسيرُ اكسيران [4] احمر وابيض فالاحمر حارٌّ يابسٌ فى الجمله غير انه ليس بقشيفٍ ولا بشعيثٍ وامّا [5] فى التفصيل فمعتدل اشبه شىء فى هذا العالم بالذهب الابريز الذايب فى الاذابة [6] لا يخالفه الّا فى كثرة صبغه ولطف جسده وكذلك البياض فبارد [7] يابس فى الجمله غير انه ليس بمحصور ولا متقيد متلبد منزلته وهو فى التفصيل [8] اشبه شىء بالفضّة البيضا الخالصة لا يخالفها فى شىء الا فى براله بياضه وفرط [9] برده ولطف جسده وذلك ان الناقص من اكسير البياض الصبغ فقط [10] والصبغ هو نار الاكسير فلمّا لم يدخل فى بياض برد ولما دخل فى باب الحمرة [11] صار كذلك حارًّا ومن هاهنا قالت الحكمآء ان القمرَ على ثلاثة اجزآء وانّ [12] الشمس على أربعة أجزاء لأنّ إكسير البياض ماءٌ وهواءٌ وأرضٌ ونارٌ مستغرَقةً [13] غير معدودة بالحرّ وإكسير الحمرة ماءٌ وهواءٌ وأرضٌ ونارٌ وهذا بأجزاء [14] قائمة معدودة ومن هاهنا ايضا قالت الحكمآء لا يكون ذهبٌ اّلا من الذهب [15] ولا فضة اّلا من الفضة لانّ اكسيرَ الحمرة فى طبيعة الذهب واكسير البياض [16] فى طبيعة الفضة حتى انّه لو لا روحانيتهما وكثرة صبغهما ولطافة جسدهما [17] لكانا فضةً وذهبًا خالصًا محضًا ذايبًا جامدًا منطرقًا وانما لم ينطرق الاكسير [18] لان رطوبته اكثر من رطوبة الجسدين وهما الذهب والفضة وجسده اقل من [19] جسدهما فلمّا جمد صار جامدًا يابسًا سريع التفتت لا لزجًا غليظًا يُمَدّ تحت المطارق

[1] لِم جآء ذهب الحكمآء فى ساعة وجآء ذهب المعادن فى مدّة طويلة من الزمان ذلك [2] لانّ المعادن تُولِّدُ الجرمَ الذايبَ الصابرَ المنطرق بعد مدة فلن يأتلف جوهر [3] هذه للايتلاف الا فى مدّةٍ طويلةٍ والحكمآء قد كفوا مؤنة توليد الجرم الذايب [4] الصّابر المنطرق لانهم ياخذون فضّةً قد وَلّدها المعدنُ فى طول الزمانِ [5] ونحاسًا كذلك فكفّوا ما لا يكون الّا فى مدة طويلة ثم احتاجُوا الى تولّد لونٍ [؟] [6] فى هذا الجرم فحاولوا حتى اتخذوا صبغًا تامًّا كاملاً ثم حاولوا به ضربه [7] فمازجوه بالجرم المتولّد فى المعدن وكان ذلك بالقصد دون الصبغ الذى يكون [8] فعله على ممرّ الازمنة وتنقل الشمس والعمل بالقصد ابدًا اسرع مدّة لانّه [9] ينتظر به اتفاقا في الاشيآء فاجتمع الحكمآء ما تولدته المعدنى من الصبغ بطباعه [10] فى طول المدة ان يصبغوا بقصدهم فى جوهر بسرعة مدة واعطوا الجَسدَ [11] المصبوغ منه حظه ضربة واحدة فكان المثل فى ذلك كرجلَين [12] يُعطىٰ احدهما حاجته شياً بعد شيءٍ على قدر اتفاق ذلك وآخر جمع له [13] حاجته يوفر عليه ضربةً واحدةً الباب العاشر ما الصبغ [14] الزايل وما الثابت الصبغ الزايل صبغ الاكسير القليل الصبر على النار [15] هو قليل المشاكلة للملقى عليه والصبغ الثابت ضدّ ذلك والذى ىجتمع له [16] هذان من الصبر والمشاكلة فذلك غاية الخلود والبقآء الى الممزوج به لانّ [17] الجوهر اذا جمع مع صبره على النار ومشاكلته للممزوج به لم يزدد به الّا مداخلة [18] والتحامًا الباب الحادي عشر لِم جاز ان يُسَمَّى الاكسير [19] ذهبَ الحكمآء وفضتهم ذهبا وفضة ولَيسَا من المنصبغة في المعادن

[1] النّوْعُ الثِّالِثَ عَشَرَ فِي مَعْرِفَةِ اقْدَارِ الْقِسِّيِ التِّي فِيمَا بَيْنَ فلكِ [2] مُعَدِّلِ النّهَارِ وَبَيْنَ فَلَكِ وَسَطِ الْبُرُوجِ الَّتِي هِيَ المَيْلُ. وَمِنْ بَعْدِ تَقْدِيمنَا [3] هَذَا الْباب نُبيّنُ الْبُرهَانَات أَوَّلاََ عَلَی هَذِهِ الْقِسِي كَمَا نَصِفُ ونُمَثِّلُ. فَنَخُطُّ [4] الدّآيرةَ الَّتِي تَمُرُّ بالقُطْبَيْنِ جَمِيعًا قُطْبِ مُعَدِّل النّهَارِ وَقُطْبِ وَسَطِ فَلكِ [5] البُروِج وَنُرْسُمُ عَلَيْهِ ابج وَنَخُطّ نِصْفَ فلكِ مُعِدِّلِ النّهَارِ وَعَلَيْهِ اهج وَنِصْفَ [6] فَلَكِ وَسَطِ الْبُرُوِج وَعَلَيْهِ بهد وَلْيَتَقَاطَعَا عَلَی نُقَطَةِ ه وَهِيَ نُقْطَةُ إعْتِدَالِ [7] النّهَارِ الرَّبيعِي وَليَكُن المُنْقَلبُ الشّتْوِى نُقْطةَ ب وَالْمُنْقلِبُ الصّيْفي نُقْطةَ [8] د وَنَجعَلُ قُطبَ مُعَدِّلِ النّهَارِ نُقْطةَ ز مِنْ قَوْسِ ابج وَنَجْعَلُ قَوْسَ ه ح من فلكِ [9] الْبُروج ثَلَاثِينَ جُزْءََا وَنُخُطُ قَوْسَ زحط مِنْ فَلَكِِ عَظِيمِِ وَنَطْلُبُ مَعْرِفَةَ قَوْسِ [10] حط وَلِانَّا نَكْرَهُ تَكْرَارَ القَوْلَ في كُلِّ حَينٍ نخْبرُانّا إِذَا ذكَرْنَا فِي هَذَا الموضع [11] وَفِي كُلِّ مَا يُشْبِهُهُ مَا نُبيِّنُ من أَعْدَادِ اجْزَآءِ الْقِسِّي أَوْ اجْزآءِ الأَوْتَارِ فَإِنَّمَا [12] نَعْني باجْزآءِ الْقِسِّي التّي تَكُونُ الدَّايرَةُ الْعُظْمَی ٣٦٠ جُزْءََا مِنْ تِلْكَ الأَجْزَآءِ [13] وَنَعْنِي بِاجْزآءِ الاوْتارِ الّتِي يَكُونُ الْقُطرُ ١٢٠ جُزْءًا مِنْ تِلْكَ الأَجْزَآءِ [14] فَلِانّ فِي صُورَةِ هَذِهِ الدَّوَايرِ الْعِظَامِ قَوْسَي طز هب يَتَقَاطَعَان فيمَا بَيْنَ [15] قَوْسَي از اه عَلیَ ح تَصِيرُ نِسْبَةُ وَتَرِ ضِعْفِ قَوْسِ زا إِلَی وَتَرِ ضِعْفِ قَوْسِ اب [16] تُولفُ مِنْ نِسْبَتَيْنِ مِنْ نِسْبَةِ وَتَرِضِعْفِ قَوْسِ زط إِلَی وَتَرِضِعْفِ قَوْسِ ط ح [17] وَمِنْ نِسْبَةِ وَتَرِ ضِعْفِ قَوْسِ ه ح إِلَی وَتَرِ ضِعْفِ هب وَقَدْ عَلِمْنَا انّ ضِعْفَ قَوْسِ [18] زا ١٨٠ جُزْءََا وَوَتَرُهَا ١٢٠ جُزْءََا وَضِعْفُ قَوْسِ اب يَكُونُ عَلَی مَا قِسْنَا [19] وَاتّفَقْنَا عَلَيْهِ مِنْ نِسْبَةِ الأَحَدَ عَشَرٍ إِلَی الثّلَاثَةِ وَالثّمانِينَ مز مب م وَيكُونُ

[1] أَلنَّوْعُ الرَّابِعَ عَشَرَ فِي مَعْرِفَةِ أَقْدَارِ قِسِي مُعَدِل النَّهَارِ [2] التّي تَطلعُ فِي الْكرَةِ المُستَقيِمَةِ مَعَ قِسِيِّ فَلَكِ الْبُروِج المفْرُوضَةِ. وَمِنْ [3] بَعْد ذَلِكَ نُبيِّنُ اعْدَادَ اقْدَارِ قِسِي مُعَدلِ النّهَارِالتِّي تَفْصِلُهَا الدِّوَايرُ [4] الْمخطُوطَةُ عَلَی قُطْبَي مُعَدلِ النّهارِ وَعَلَی الأَجزَآءِ الْمفرُوضَةِ مِنْ فلكِ منطقه البُروِج [5] وَبِذَلِك نَعْلَم فِي كَمْ زَمَانِِ مِنْ ازْمَانِ السَّاعَةِ المعْتَدِلَةِ تَجوُزُالأَجْزآءُ الْمفروضَةُ [6] مِنْ فلك البُروِج دَايرةَ نِصْفِ النّهَارِ فِي كُلِّ مَكَانِِ وَتَجوُزُ اُفُقَ الكُرةِ المسْتَقِيمَةِ [7] مِنْ اجْلِ انّ عِنْدَ ذَلِك فَقَط يَكُونُ الاُفُقُ مخْطوُطََا عَلَی قُطبَي مُعَدلِ النَّهَارِ [8] فَنَخُطُّ الصُّورَةَ الَّتِي قَدْ تَقَدَمَ بَيَانُهَا وَنَفْرِضُ اوَّلاََ قَوْسَ ه ح مِنْ فَلَكِ [9] الْبُروِج ثَلَاثِينَ جُزْءََا وَنَطْلُبُ وُجُودَ قَوْسِ هط مِنْ فَلَكِ مُعَدلِ النَّهَارِ [10] فَعَلَی مِثْلِ مَا قَدَمْنَا تَكُونُ نِسْبَةُ وَتَرِضِعْفِ قَوْسِ زب إِلَی وَتَرِ ضعْف قَوْسِ با [11] تُولفُ مِنْ نِسْبَتَيْن منْ نِسْبَةِ وَتَرِ ضِعْفِ قَوْسِ زح إِلَی وَتَرِ ضِعف طح ومن نِسبَةِ [12] وَتَرِ ضِعْفِ قَوْسِ ط ه إِلَی وَتَرضِعْفِ قَوْسِ ها وَضِعْفُ قَوْسِ زب ١٣٢ يزك [13] وَوَتَرُهَا قط مد نج وَضِعْفُ قَوْسِ ب ا مز مب م وَوَتَرُهَا مح لا نه [14] وَايْضَا ضِعْفُ قَوْسِ زح قنو م ا وَوَتَرُهَا قيز لا يه وَضِعْفُ قَوْسِ حط [15] كج يط نط وَوَتَرُهَا كد يه نز فَاذَا نَحْنُ الْقَينا مِنْ نِسبَةِ الْمِايةِ وَالتسْعَةِ [16] اجْزَاءِِ وَالأَرْبِعِ وَالأَرْبعِينَ دَقِيقَة وَالثّلاَثِ وَالخَمسِينَ ثَانِيةََ إِلَی الثّمانِيَّةِ [17] وَالأَرْبعِينَ جُزْءََا وَالاحْدَی وَالثّلاَثِينَ دَقِيقَةََ وَالخَمسِ وَالخَمسِينَ ثَانيةََ نِسبَةَ [18] الْمِايةِ والسَبْعَة عَشَرَجُزءََا وَالاحْدَی وَالثّلاثِينَ دَقِيقةََ وَالْخَمسَ عَشْرةَ ثانيةََ [19] إِلَی الأَرْبَعةِ وَالْعِشْرِينَ جُزْءََا وَالخَمْسَ عَشْرةَ دَقِيقَة وَالسّبْع وَالخَمسِينَ ثَانِيةََ

[1] تَبْقَی نِسْبَةُ وَتَرِضِعْفِ قَوْسِ ط ه إِلَی وَتَرِضِعْفِ قَوْسِ ها وَتِلْكَ هِیَ نِسْبَةُ [2] أَرْبَعَةِِ وَخَمسِينَ جُزْءََا وَاثنَتَيْنِ وَخَمسِين دَقِيقةََ وَسِتِِ وَعشْرِينَ ثَانيةََ [3] إِلَی الْمِايةِ وَالسّبعَة عَشَر جُزْءََا وَالاحْدَی وَالثّلَاثِينَ دَقِيقَةََ وَالْخَمس عَشرَة [4] ثَانِيةََ وَهِيَ ايْضََا نِسْبَةُ سِتَةِِ وَخَمْسِينَ جُزْءََا وَدَقِيقَةِِ وَاحِدَةِِ وَخَمْسِِ [5] وَعِشرِينَ ثَانِيةََ إِلَی مِايةِِ وَعِشرِينَ جُزْءََا وَضِعْفُ قَوْسِ ها ١٨٠ جُزْءََا [6] وَوَتَرُهَا ١٢٠ جُزءََا فَوَتَرُضِعْفِ قَوْسِ طه نو ا كه فَلِذلك يَكون ضِعْفُ [7] قَوْسِ طه بِالتّقْرِيبِ نه م وَطه بِتِلْك الأَجْزاءِ كز ن. وَايْضَا نَجْعَلُ [8] قَوْسَ ه ح سِتينَ جُزْءََا وَنُقِرُّبَاقی مَا فِي الصُّورَةِ عَلَی حَالِهِ وَيَكُونُ ضِعْفُ قَوسِ [9] زح قلح نط مب وَوَتَرُهَا قيب كج نو وَضِعْفُ قَوْسِ حط ما [؟] تح وَوَتَرُهَا [10] مب ا مح فَإِذَا نَحْنُ الْقَينَا أَيْضََا مِنْ نِسْبَةِ الْمِايةِ وَالتِسْعَةِ الأَجْزَاءِ وَالأَرْبعِ [11] وَالأَربَعِينَ دَقِيقَةََ وَالثّلَاثِ وَالْخمسِينَ ثَانِيةََ إِلَی الثّمانِيةِ وَالأَرْبعِينَ جُزْءََا [12] وَالاحْدَی وَالثّلَاثِينَ دَقِيقَةََ وَالخَمْسِ وَالخَمْسِينَ ثَانِيةََ نِسْبَةَ الْمِايةِ وَالإِثْنَی [13] عَشَرَ جُزْءََا وَالثّلَاثِ وَالْعِشْرِينَ دَقِيقَةََ وَالستِ والْخَمسِينَ ثَانيةََ إِلَی الإِثنَيْنِ [14] وَالأَرْبعِينَ جُزءََا وَالدَّقِيقَةِ الْوَاحدَةِ وَالثّمان وَالأَرْبعِين ثَانِيَةََ تَبْقَی نِسْبَةُ [15] وَتَر ضِعْفِ كَنِسْبَةِ صه ب م الَی الْمِايةِ وَالأَثْني عَشَرَ جُزءََا وَالثّلَاثِ [16] وَالْعِشْرِينَ دَقِيقةََ وَالستِ وَالخَمْسِينَ ثَانِيَةََ الّتِي هِی كَنِسْبَةِ قا كح ك إِلَی مِايةِِ [17] وَعِشْرِينَ جُزءََا وَوَتَرُضِعْفِ قَوْسِ ها هُوَ١٢٠جُزْءََا وَلِذلك يَكُونُ ضِعْفُ [18] قَوْسِ طه قيه كح بِالتقرِٮب وَقَوْسُ طه بِتِلْكَ الأَجْزَا نز مد [19] وَقَد اسْتَبَانَ انّ الْجُزْءَ أَلاْوَّلَ من الإِثْنَی عَشَرَ جُزْءََا مِنْ فَلَكِ الْبُروِج يُسَاوِي

[1] زَمَانُ طُلُوعِهِ كز ن مِنْ أَجْزَآءِ [2] مُعَدلِ النّهَارِ عَلَی هَاذَا الْوَجْهِ [3] وَالْجُزْءُ الثّانِي منَ الإِثْنَي عَشَرَ منْ [4] فَلَكِ الْبُروِج يُسَاوِي زَمان طُلوعُهِ [5] كط ند مِن أَجْزَآءِ مُعَدل النّهارِ [6] لِانّه قَد اسْتَبان انّهُمَا جَمِيعََا نز [7] مد وَ بيّنٌ انّ الجُزْءَ الثّالِثَ مِنَ الإِثْنَي [8] عَشَرَ مِنْ فَلَكِ الْبُرُوج يُسَاوِي زَمَانُ طُلُوعِهِ زَمَانَ طُلوُعِ الْبَاقِي منْ رُبُعِ [9] مُعَدلِ النَّهارِ وَهُوَ لب يو وَمِنْ اجْلِ انّ زَمَانَ طُلُوعِ كُلِّ رُبُعِ الفلك المآيِلِ [10] يُسَاوِي زَمَانَ طُلُوعِ كُلِّ رُبُعِ مُعَدلِ النّهَارِ إِذَا كَانَ الطُلُوعُ مِنَ الدَّوايرِ [11] الْمخطوُطَةِ عَلَی قُطْبَی مُعَدلِ النّهَارِ وَعَلَی هَذَا الْوَجْهِ وَبِهَذَا البُرْهَانِ نَعْلَمُ [12] عَدَدَ أَجْزَآءِ قِسِيّ مُعَدلِ النّهارِ الّتِي تَطْلُعُ مَعَ كُلِّ عَشْرَةِ اجْزَآءِِ مِنَ الفلَك [13] المَآيلِ منْ اجْلِ انّ الْقِسِي الّتي هيَ اقَلّ منْ عشْرةِ اجْزَآءِِ لَيْسَتْ تُخالِفُ القِسي المتفا [14] بِالزِيَادَاتِ المُتَسَاوِيَات بِكِبيرشَيْ وَنُثْبِتُ حِصّةَ كُلِّ عَشْرةِ اجْزَآء مِنَ الْفلَكِ [15] المايِلِ من اجْزآءِ مُعَدلِ النّهَارِ تجُوزُ كُلُ عَشرةِ اجْزَآءِِ مِنَ الْفَلَكِ الْمايِلِ خَطَّ [16] فَلَكِ نِصْفِ النّهَارِ فِي كُلِّ مَوْضِعِِ وَتَجُوزُ اُفُقَ الْكُرَةِ المُسْتَقِيمَةِ وَنَبْتَدِي [17] بِالعَشْرةِ الاُولَی مِنْ نُقْطَةِ مُعَدلِ النَّهارِ فَامَّا الْعَشْرَةُ الاُولَی مِنَ فَلكِ [18] الْبُروِج فَانّ حِصَتَهَا مِنْ فَلَكِ مُعَدلِ النّهارِ وتِسْعَةُ ازْمَانِِ وَعَشْرُدَقَايق [19] وَحِصّةُ الْعَشْرةِ الثَّانِيَةِ تِسْعَةُ ازْمَانِِ وَخَمْسَ عَشْرَةَ دَقِيقَةََ وَحِصَّةُ