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dos distinguí algunos tesoros que representaban ser residuos de los que antiguamente existieron en admirable opulencia. Esa muger no pare, cia, sino una madre desgraciada y de muchos hijos cargada, porque le oí pronunciar algunas palabras cortadas con un tono ronco, abatido y casi espirante: mis hijos... son... !ay de mi! !ay de ellos mismos!... ¿que serán?... luz divina... sus corazones... muévelos... agonizo.... el dolor... Eran las espresiones que resonaban. Acerquéme hácia ella, y mi pecho latia ajitado por tiernas emociones. A su lado se hallaba un hombre que con el interes mas vivo la acudía y curaba sus heridas. Muchos otros habia que practicaban distintos oficios en favor de aquella. Saludéla respetuosamente: ella me acójió con benignidad, dirigiéndome una mirada seductora, que interesó mi corazón y cautivó mi alma. Perdonad, le dije, el atrevimiento con que hé abanzado mis pasos à vuestra morada. No sé qué Jenio ó que impulsos me han conducido à vuestra divina presencia. "Los de la naturajeza," me replicó. Supliquéla me favoreciese con la referencia de los males que la ajitaban, ofreciéndole que no perdonaría sacrificio para contribuir à la conservación de su vida. Me alcanzó una mano: la besé y la dirigí al corazon. Me honró con un abrazo y me llamó hiijo —No dejé de observar su fisonomía imponente. Era muy hermosa. Las nueve Musas perderían todo su mérito à su presencia. Venus, Ceres, Diana y la Fortuna, serian eclipsadas con su esplendor, à pesar del quebranto de aquella belleza y de las cicatrices que tenia. Algunas eran frescas, y aun tenia heridas recientes que me tomé la licencia de labarle con mis lagrimas. Su edad era misteriosa: parecia à un tiempo joven y vieja, pero que vivió mucho tiempo, y viviría todavia: adolesente, si seguian sus persecuciones, y felizmente si se restableciese su salud por la cual trabajaban esc respetable varón y los demás. Ella me habló asi: Hé tenido una existencia interesante; pero hé vivido muriendo: mi felicidad ha sido bastante precaria; porque mientras la hé disfrutado pocos instantes como en sueño, me hán rodeado una eternidad de trabajos, de angustias y de agonias. ¿Y cuales han sido los móviles? le interrumpí. Mis riquezas, me contestó y prosiguió. "Sí: ellas hán causado esa horrible division quo hay entre mis hijos, esos hijos ingratos y desnaturalizados que han degenerado en verdugos mios. Yo hé sido pródiga: les hé ministrado la leche que los alimenta y endulza, cuyo beneficio há engendrado en sus pechos ese vicio abominable de la ambición. Pocos hijos me quedan agradecidos à la existencia que me deben: que defienden la mia: que se interesan y trabajan por mi felicidad sin aspirar à los pocos intereses que me restan. Aquellos me llenan de heridas, y estos las curan: aquellos me acosan aleves, y estos me defienden: aquellos hollan y desprecian mis preceptos, esos preceptos, que juraron cumplir, y estos son los únicos que las cumplen y respetan. Actualmente están sentados en aquel salon terrible (continuó, apuntando con el dedo) muchos que juraron verter su sangre, sacrificar su reposo y fortunas por mi dicha. Se trata de ella, pero la seducción de los otros los há hecho perjurar y olvidar ..................................................................... sus deberes, ligándose al partido que me ofende. Se habló de consolidar mi felicidad y de salvarla de sus riesgos. A estas voces imponentes, corrieron mis hijos gustosos de todas partes, y se reunieron. Pero entre ellos hay muchos que solo abusan de tan sagrados nombres, y bajo este protesto me preparan la tumba, cuyo fúnebre manto cubriría à mis generaciones futuras. Sin embargo espero mucho alivio, pues à ellos mismos interesa mi suerte dichosa. Mi nombre solo es bastante para arrancar de sus pechos, tristes suspiros: tiene mucho imperio sobre sus corazones... El Dios Saturno me declarará la felicidad ò mi ruina y la de ellos mismos. Obren enhorabuena: quiero ver si merecen llamarse mis hijos. Este que veis à mi diestra es mi predilecto. Este es el que arrostrando eminentes riesgos, ha corrido por todas partes persiguiendo à mis asesinos, esponiendo su fiel pecho à las agudas puntas del acero. Nueve veces há salvado conmigo de las garras que para ahogar à él por acabar conmigo, prepararon esos tigres, esos nuevos leones hambrientos de la presa. Este es en fin, el que há curado mis heridas, y me há proporcionado dias serenos, dias tranquilos: Aquellos que ves, son otros tantos hijos amorosos que me defienden solícitos. Son mirados por mis verdugos, como enemigos de la paz, mientras son los únicos que la apetecen y la conservan: como usurpadores, mientras nada ambicionan: como tiranos, cuando jamas han derramado sangre inocente. Acaban de vengar esta herida que unos malvados me abrieron en el pecho. ¿Cuando me concederá la Providencia ver â mis hijos, unidos, amarse reciprocamente; vivir una vida común, haciendo también comun su felicidad? ¡Que dicha disfrutaría! Fijarian sus ojos en mi, yo en ellos, y todos se estrecharían dentro de mi seno. ¡Qué familia, tan feliz!..... Ahora es tiempo de conseguirlo: estan tocando el asa de su suerte futura: si la sueltan de la mano y la pierden de vista?... El dulce acento con que habló, el tono misterioso, su imponente eco, me infundieron no sé que sentimiento. Un impulso secreto me obligó á arrojarme à sus pies: abrazelos y estréchelos con ternura. Madre amada, le dije: yo soy uno de tus hijos que sabrá sacrificar su vida por defenderte. Hijo de mis entrañas me respondió: alza y corre à mis brazos. Unióme con ellos à su blanco pecho y me encargó que no fuese perjuro: que no me dejase seducir por sus enemigos para sumirla en el abismo de eternas desgracias: que siempre tuviese presente su dulce y dominante nombre, y que jamas dejase de invocarlo. Entonces mi corazón pronunció enternecido ¡MADRE AMADA! ¡OH PATRIA MIA!!!! .......................................................................... REMITIDOS. CONVENCION. ............................................................................... No se hicieron los Pueblos para Lejisladores y Lejislaciones, ni para gobiernos y gobernantes; sino que gobernantes y gobiernos, Legislaciones y Legisladores se hicieron para los Pueblos. Supérfluo sería, en verdad, gastar el tiempo. .................................................................................

en probar la aserción ríe nuestro testo, cuando es un acsioma en política conocido pôr la razón y que, hasta el dia nadie ha dado en la temeridad de quererlo desmentir. Ahora bien: siendo cierto nuestro principio, las consecuencias rectamente deducidas no pueden dejar de ser verdaderas. Todo es hecho para los pueblos y la felicidad de ellos es el objeto de sus instituciones. De aqui se colije, que las que aparecen y son realmente contrarias à este único fin de toda sociedad no deben ni concebirse como adoptadas por los pueblos—Sus representantes, sus inviolbles delegados son los que ponen en ejercicio Ia soberania, orijinaria en el conjunto de los comitentes, y son por este medio los que forman las instituciones—¿Cual debe ser la norma de estos apoderados de los pueblos?—El objeto de sus trabajos: la felicidad de los pueblos que los han reunido para tan sagrado fin—¿Cual la senda propia para consultar el acierto? El voto jeneral, sabiendo distinguirlo del espíritu de facción disfrazado las mas voces con las apariencias de común opinion. Para esto, dice un sábio Frances, que las numerosas asambleas deliberantes sepan preservarse de tres grandes males que las sitian en todo el tiempo de su duración: la precipitacion, la violencia y el fraude; que dos enemigos están siempre à sus puertas: la Oligarquía por la que un pequeño número domina y arrastra la mayor porción, y la Anarquia en la cual celoso cada uno por su independencia particular se opone al voto mas conocidamente jeneral. Estos males pueden únicamente evitarse à merced de una buena disciplina, de una buena forma en la deliberación que asegure la libertad de sus miembros, proteja la minoria, disponga las cuestiones que se traten en un orden conveniente, produzca una discusión que las esclarezca completamente y cuyo término sea la fiel espresion del común sentir por la dicha de los pueblos, y finalmente; que presente una enérjica perseverancia sobre los dichos principios. Estas son las principales condiciones para el sosten de una asamblea política, y entre ellas será la mas segura y más capaz de llenar su objeto, la que sea mas numerosa, la que para lejislar exija mayor número de miembros de su total, y aun mayor para los casos de ley fundamental. Este sentir es el de muchos célebres póliticos, y el único que puede responder à la razón de que en los cuerpos colejiados discuten los sábios y deciden los locos; porque siendo formados de un gran número de representantes y siendo necesaria la exacta union de una numerosa mayoría para la espedicion de las leyes, desde luego se presenta la mayor dificultad de arrastrar à muchos contra la verdad de las cosas, que alucinar à pocos; de lo que se deduce, que en este caso está tan inmediata la justicia, como lo está el fraude cuando tratándose de disminuir en una asamblea el número de los miembros necesarios para lejislar se abre una puerta que asegure los parciales triunfos de una facción, y se declara la guerra á la mayor garantia del acierto de un cuerpo colejiado: ser numeroso. Parece que la Convencion del Perú no se dirije desgraciadamente por estos sólidos principios, y que esta magna corporación que merecia la confianza de los pueblos y se deseaba como el remedio de las desgracias pátrias, so há dejado envolver en los ....................................................................... males, que anuncian Cómte y Dunoyer, y el mísmo Bentham en su tactica de las asembleas lejislativas publicada por M. Dumont; por que si de toda obra futura debe, formarse concepto por sus fundamentos ò principios, por los prólogos de nuestra Convención debemos fallar, que si no la violencia, la precipitación ò el fraude tiene ya lugar en los prolegómenos de sus obras; que se ha dejado asaltar de la Oligarquia, y que su resultado, si los principios no varian, no puedemenos que ser funestos á la salud de los pueblos. Ellos pueden reclamarla y protestar las instituciones que la contrarian conocidamente; por- que para esto no tuvieron facultad sus representantes ni pudieron hacerlo sin traicionar la buena fé de los comitentes, y porque si la razón recta no es una en una parte y distinta en otra, nunca se podrá convenir en que la persona ò sociedad que dá su poder à otro para negocios de su utilidad le dá un derecho para volverlo en negocio de ruina; ni que el encargado deba adeiantar un paso mas de lo que prescribe la estención de su encargo. Esta justificada doctrina es una fuerte base de aquella máxima: los pueblos solo tienen derechos: los que los dirijen no tienen sino obligaciones. En vano grita "el Telégrafo" en su número 375 que la Convención no tiene límites en sus atribuciones. Este es un absurdo el mas temerario; porque no hay persona, cosa ni acción que no tengo limites, fuera de Dios que es infinito, y la razón y la justicia son las ilustres encargadas de prescribirlos. Querer divinizar la Convención es una locura y una perniciosa lisonja. Ella no es, ni puede ser, ni se permitirá que sea, otra cosa que la Asamblea reformadora de nuestras leyes; eh aqui en su título sus límites. Cualquier abance es una criminal arbitrariedad que dá mérito á que los pueblos griten, que de hecho se han revocado sus poderes; porque ninguno debe hacer en negocios de comunidad, mas ni menos que lo que quiere la comunidad, ni ésta que ha convenido en pasar por lo que dispongan sobre objeto determinado, aquellos à quienes escojió para artífices de su dicha, está obligada à suscribir en lo que hiciesen à su antojo si por desgracia se transforman en operarios de su ruina. Para opinar con fundamento de otro modo, seria preciso borrar de nuestros corazonos el derecho natural, que aplicado à las grandes sociedades constituye el llamado de jentes, y desterrar la razón con ignominia. Los derechos de los pueblos son superiores, sino únicos, á los de las personas y asambleas que los dirijen, y sin embargo tienen sus límites; y no los tendrá la Convención? Tiene límites el absolutismo político y no los tendrá la Convención? Por fin, hablemos sobre el tortuoso sendero que parece que lleva la Convención en sus primeros pasos, en fuerza del sacrosanto derecho que asiste à los pueblos para clamar por las garantias de su felicidad y repeler los elementos de su destrucción que vé amargamente prevalecer. En la sesión del miércoles 18 de setiembre, se vé por proposición del señor Arellano una sostitucion del artículo 5 capítulo 6 del reglamento interior de las cámaras, constituida en que baste para abrir las sesiones la mitad y uno mas de los representantes à la Convención, en vez de los dos tercios de su total que designa el ........................................................................

predicho reglamento; fué discutida y aprobada por 52 votos contra 17—Preguntamos: es ley?-- No; esta reforma deroga la ley que sostituye y necesita los mismos requisitos que aquella, la sanción y promulgación por el orden constituciónal establecido; luego no le basta la discusión y aprobación de la Convención. Se advierte à renglón seguido la indicación del señor Zapata sobre que se promulgue, que la Convención se halla instalada conforme al artículo 177 de la constitución política. Optimamente; y antes de ser promulgada su instalación ¿le es permitido lejislar à algún cuerpo lejislativo?—No; y como la Convención procede á reformar leyes sin las solemnidades constitucionales y sin que se promulgue primero su instalación constitucional? Estos son defectos en el orden de las cosas; pero su transcendencia toca à la substancia de ellas. ¿Porque cercenar el número de representantes que exije el reglamento de las cameras para abrir las sesiones? ¿Si son bastantes 50 para lejislar, para que elijen los pueblos ciento, para que gravan las cantidades de las dietas de un crecido exeso sobre los fondos de un erario exausto? No nos engañemos; mas fácil es que dos, cuatro ó seis arrastren hácia el partido à cuya cabeza se hallan, la mitad y uno mas del total de los miembros de la Convencion, que los dos tercios; y por este es que puede decirse, que el espíritu de esta determinación, es asegurar el resultado de las deliberaciones en favor de una facción, alejándolo del voto jeneral, por medio de unos débiles y momentáneos debates, y con la certidumbre de que se cuenta con el corto número preciso para hacer triunfar en un momento el resultado que se quiere dár a la discusión. Todo él mundo vé, que disminuir el número de los lejisladores es quitar al sistema popular representativo su mas fuerte garantia; es plantear la Oligarquia en la Asamblea. Ahora nosotros que vemos ese obscuro partido llamado de oposicion, en el seno mismo de la magna Asemblia reformadora de las leyes, ¿que deberemos juzgar de éstos prólogos teniendo á la vista el juicioso y fundado remitido de la Miscelánea número 946 subscrito por uno que fué servil y ahora liberal; y el luminoso discurso pronunciado por el señor Guillen en la sesión del 9 de setiembre? En ambos documentos se descubre que al declarar nulas las elecciones del Cuzco, ha triunfado el espíritu de partido y no los principios como decantan los anárquico-liberales; por cuanto se han visto anular actas por pequeños defectos y aprobar otras con todos los vicios de que es capaz una elección. Sobre recientes hechos, sobre la verdad de ellos y al frente de los interlocutores, habló el señor Guillen descorriendo con enerjía y precision cl velo de las intrigas que empezaba clarearse—¿Qué se contestó à su verídica manifestación?—Nada; empezó y concluyó entre un silenejo semejante, al que reyna en un salon lleno de figuras de yeso—El imperio de la verdad es irresistible, y los malos tiemblan à una sola mirada del que le reprocha sus desvíos. ¡Ay esperanza de los pueblos si las obras de la Convención siguen el rumbo de los principios que .......................................................................... vemos! Si venciendo los obstáculos que se presentan al tenebroso partido de oposición, empezando por disminuir el número de los legisladores, por anular diputados á su antojo, y últimamente; por no reconocer límites en sus atribuciones, se erije este cuerpo en un monstruo desconocído con la mitad y una mas de cabezas sultánicas. ¿Será entonces un problema la ruina de la Pátria? ¿Si se reduce à la nulidad la milicia y el clero, como se ruje ya no sin fundamento, se puede esperar la dicha de los pueblos? ¿Sin fuerza y sin relijion arribará el pais á su engrandecimiento? ¿Si sus representantes sancionan su desolación y su afrenta deberán los pueblos subscribir á su vergonzosa muerte?—Peor es fundar leyes de destrucción que mandar sin leyes. Hasta aqui hemos hablado solamente de operaciones de la Convención que no son leyes; pero aun cuando lo fueran podrían reputarnos obligados à pasar por su fuerza legal; mas no por la justicia moral de que carecen. De aqui nace nuestra libertad para censurarlas. Por lo que respecta a los pueblos, para ellos es formada la Convención y no ellos para ella. De aqui se deduce lo quo debe subscribir y lo que debe rechazar, según las obligaciones de los representantes y los derechos de de los representados—Si un hombre acaudalado encarga la custodia de su casa à cierto número de vecinos, pagándoles para que se la guarden fielmente y estos se la derriban, no tendrá acción para revocar su encargo y armarse contra los que tan vilmente abusaron de su confianza, ò deberá conformarse con la ruina y darle las gracias à sus destrucctores? Nosotros no nos persuadimos jamas, que los pueblos del Perú que en medio de una desastrosa guerra consiguieron libertad y gloria se dejen arrastrar en la calina de la paz à la esclavitud y afrenta que les dispone la horrenda demagojia ----La falacia, la cabala, la perfidia y todos los ajentes de la desorganización obran con mas empeño donde mas pueden conseguir: en el santuario de las leyes habita la revolución contra ellas. ¡Alerta! Alerta! ¡¡¡Alerta!!! .......................................................................... ~+~ SEÑORES EDITORES. Si el cura que salió mal En el examen, podrá Volver al curato A Asi bruto y animal? Si la junta Sinodal Quedará, tuta conscientia, Cuando al réprobo in scientia Et moribus, continúa In cura, que [...] non est sua Pro ignorantia et negligentia?

Espera la respuesta de la Sínodo Un Cristiano Curioso. ............................................................................. IMPRENTA PUBLICA POR P. EVARISTO GONZALEZ.

Medio. Suplemento AL NUMERO 4. del Atalaya. ............................................................ REMITIDOS. CARTA SEGUNDA. CONVENCION. .................................................. Señores Editores. Ofrecí à UU. en mi carta primera manifestar la necesidad de la publicación del proyecto de Constitución antes de discutirse y sancionarse. Pero el discurso pronunciado por el señor Diputado don Gregorio Guillen, que UU. han insertado en su número 2 del Atalaya, llama preferentemente mi atención. Por esto es, que dejando para otra ocasión aquel primer objeto, me contraeré à este segundo. Se hán tocado precisamente en dicho discurso los principios substanciales que haciati valida la elección de los Diputados del Cuzco. Es indudable y constante que no han intervenido en ella ni la seducción, ni la coacción, ni la fuerza. Las dos primeras serian obra del Gobierno, pero es falso que este haya interpuesto au influjo: pudo obrar como un ciudadano interesado en el bien común, pero no obró como un Jefe. La última se manifestó pasiva sin hacer mas que reclamar sus derechos. En otras partes lo ha hecho imponiendo con aparato, sin que se haya calificado de coacción. Estas verdades son contestadas por todos, especialmente por la parte mas sensata è imparcial. Si el suceso se ha pintado de otro modo, es necesario culpar la mala fé de sus apologistas, conviniendo que el espíritu de facción ha podido reportar una victoria à la sombra de la distancia y de las circunstancias. Lo que admira es que los mismos electores que presenciaron el caso y decidieron sobre él, mudos en la ocasión oportuna hayan fabricado la realidad, è inconsecuentes à la justicia de la causa, hayan atestiguado lo contrario, manifestando en oprovio de la confianza pública la variedad de sus principios, y la inconstancia de sus sentimientos. Toda elección crea partidos, y en medio de su contradicción es una feliz convinacion de la condición humana que ellos mismos contribuyan al acierto. La elección del Cuzco los tuvo desde un principio bajo la denominación impropia y deshonrosa de liberales y serviles. Ni unos ni otros eran en efecto tales. Los primeros arrastrados por su conveniencia propia confundían su personal ínteres con los alagos del sistema .......................................................................... encaminándose tácitamente à su transtorno: los otros ora por interesados en la prosperidad pública , ora por bien sentados en su posición trataban de simentarlas bajo el apoyo del orden. El Jefe de la República, como foco de lo que vale toda ella , era el muelle principal que daba impulso à sus movimientos: Su amovilidad debió ser por consiguiente el objeto de los primeros, y su sosten el de los segundos. Un choque tal, indispensable en iguales casos, comenzó por evitar el espíritu que en semejentes circunstancias se llama público. Los oficiales de los cuerpos ambicionan à unos derechos que no se les puede disputar. Considerados como satélites del partido opuesto, son rechazados por la mesa con injuria de la ley y de los pactos fundamentales de toda seciedad establecida. No son rechazados por Jefes de la fuerza , puesto que en la misma línea y de la misma clase fueron admitidos otros. La repulsa debió irritar su amor propio, tanto mas elástico en esta clase de ciudadanos, cuanto parece serle caracteristico y formar su distintivo. Uno de los Jefes adoptó, es verdad medios estraordinarios pero no ilegales en su apoyo, y sin poner en ejercicio la influencia de su cuerpo, recurrió al don mas estimable del hombre, que es la razón; su complexion especial lo arastra à insistir en ella con imprudencia; pero consiguiendo moderar los progresos de la mesa, se dejó escuchar, se consultó su pretension. El resultado fué que los oficiales de los batallones fuesen llamados á sufragar, sin que su corto número pudiese inclinar la balanza de ese lado tan temido. El colejio permaneció el mismo con sus mismas afecciones ò inclinaciones y tan autorizado como antes, legalizó sus operaciones pasadas, entró en discusión sobre ellas y las decidió. Un desengaño frenético se apoderó entonces de algunos del otro partido y frustradas sus aspiraciones entran al favor da las circunstancias, en manejos parecidos al de la gota de un espíritu que pone en fermentación vehemente el tranquilo líquido de una redoma. Se hace la elección, y recae precisamente en personas beneméritas y acrehedoras à la axeptacion jeneral. El público manifiesta su agrado y los impele à desempeñar sus augustas y nuevas obligaciones. Se desvanecen los que se llamaban partidos, exepto en aquellos de cuyo ínteres era atizar la discordia ò promover la desconfianza. Es de observar en honor del pais que una parte de estos principales no pertenece ...........................................................................

à él por naturaleza, y es una desgracia que el patriotismo se haya amalgamado con elementes estraños à costa de la opinion de la parte sana è interesada. Otro pais en circunstancias iguales, no habria padecido lo que el Cuzco, y no habrian sido tal vez expulsados ignominiosamente sus Disputados cuyas virtudes y conocimientos habrían influido à su vez en nuestras mejoras, contrapesando con su honradez à las tentativas del desorden. El resultado es, que el Cuzco ha quedado sin representantes precisamente en el tiempo oportuno de su necesidad, y mientras se han rehecho en otras partes las elecciones ambiguas, el yace en el silencio de la indiferencia. El destino de las Naciones rueda sobre bases conocidas y seguras: la imparcialidad y la igualdad de la ley son las principales y las mas indispensables: ellas establecen la unidad en sentimientos y en operaciones, produciendo la paz y concordia en los ánimos la prosperidad y felicidad en los pueblos. Hay un equilibrio entre la fuerza y el poder entre estos y los derechos nacionales que de necesario mantener à toda costa sin permitirse el discrepar en un ápice. Los pueblos conocen sus intereses, y los insectos que voltigean en su atmosfera, tarde ò temprano se hacen víctimas de su poder. El Gobierno mejor, será siempre el que los conserve en paz, y las aspiraciones por injustas ó por impotentes al cabo deben sufocarse con sangre. Los individuos perecen, pero las Naciones marchan por el plan de sus instituciones. ¡O Convención todo lo que importas! Cuando aquellas se fundan en las personas y no en las cosas, no pueden tener suceso. La historia nos da estos estimables ejemplos y la historia ya nos anuncia lo que debemos ser. La Convención está encargada de muy capitales y eminentes atenciones. Se dice que comienza por domar el despotismo: si es asi, cumple con la ley mas sagrada; pero es necesario definir bien los principios, buscarlos en su origen y no confundirlos. La balanza de la opinion es la misma que la de la esperiencia y ella debe ser exacta y libre del corrompido ambiente de ia ambición y de las pasiones. Interesa el amor de la Patria, interesa mas su prosperidad. La crisis que nos espera importa la de nuestros destinos. ¿Como permanecer pasivos ó inertes en lo que nos toca tan de cerca? Si hemos pasado por una desgracia, la de haber sido rechazados nuestros Diputados: no pasemos por la mayor, la de carecer de ellos en la Convención: apresuremos à reelejirlos en union, en paz, y guiados de espíritu publico. Soy de UU. S. S. S. X. Z. ....................................................................... Señores Editores del Atalaya:—El Correo de Encomiendas, se ha cansado y aunque hay otro diario de Cayra no pasa hasta la Convención à instruir à sus Diputados para que sancionen y reformen por ley los puntos siguientes. 1. Que la parroquia de San Blas siendo de provision civil y contra todo Derecho Canó- nico debe incluirse en el concurso. Que su párroco actual debe dar residencia de sus opera.......................................................................... ciones y motivos por que fundió los blandones de Santa Catalina, los de su parroquia, pectoral del Santo y domas alajas; por que prendió á Jesu-Cristo en su efigie de Nazareno el martes de cuaresma 26 de marzo, encerrándolo en el bautismerio pidiendo derechos del paso por su barrio ofreciendo quitar la túnica que era nueva y vendible imitando à otro Judas. 2. Para que las Cortes Superiores observen la ley del diploma que deben observar en sus asistencias diarias y funciones respetables. 3. Para que de este modo los jueces inferiores y subalternos le guarden el debido decoro sin presentarse engorrados masónicamente, emponchados à la cintura como chalanes y con chamarritas, media blanca y chaquctitas de color, que parecen sastres cívicos, inválidos, tuertos, cojos y mancos. 4. Para que también se evite asi el que se sienten los señores militares en las poltronas de terciopelo qúe corresponde à la Corte Superior ni los individuos de ella carguen plumas del E. M. 5. Para que se realice la visita de escribanias, descubriendo en sus faltas el origen de muchos pleitos, y que sus poseedores tengan el arreglo del arancel sin cobrar ad libitum, y son reparos que hace. El cristiano aldeano. ............................................................... Señor Administrador de la Imprenta:—Aunque es [...] notorio que no tengo parte alguna en el papel intitulado "el Atalaya", y que hace mucho tiempo que no me ocupo en escribir para la prensa, fuera de algunos versos producidos en los ratos de ociosidad, y del mal desempeñado periodico ministerial, no deja de haber uno que otro pobrete de los que no saben "distinguir de colores", que ha querido achacarme algunas de las producciones del "Atalaya" y on especial la "letanía" del numero 3. No soy beato ni preocupado; pero tampoco libertino. Sé y guardo el respeto que merece nuestra Santa Relijion y cuanto a ella toca, y con justicia me doy por ofendido con que alguno quiera atribuirme una obra tan ajena de mis principios — Yo ruego à U. Señor administrador, quiera hacer una pública declatoria estensiva hasta el estremo de manifestar si tiene siquiera sospechas de que se haya publicado en el "Atalaya" alguna obra mia, descubriendo à este respecto cuanto le sea permitido, à fin de librarme del insoportable subsidio de ser objeto de necias acusaciones privadas en esta materia y en cuantas se publican por la prensa del Cuzco—Si la manifestación de U. no basta al efecto, protesto perseguir por la via que hubiese lugar en derecho a la persona ò personas à quien pudiese justificar la calumnia. Es de U., señor administrador, el que no gasta el tiempo sino en los intereses de su familia. Dr. Francisco Mariano de Miranda. .................................................................... Sr. D. D. Francisco Mariano de Miranda. Siendo dirijidas à mi administración las suscripciones de los comunicados y demás pápeles que se publican en esta imprenta de mi cargo, puedo asegurar en obsequio de la verdad, que U., según antes he dicho en el número 16 del Correo de Encomiendas, no escribe un solo renglón fuera del periódico ministerial, escepto algunos versos que en cualquier papel ó periódico se insertan bajo su nombre. No solo no existe en mi poder papel suscrito por U., sino que hace largo tiempo que no veo su letra sino en los orijinales de la Minerva—Satisfaciéndole con esta pequeña declaratoria, me suscribo de U. S. S.—P. Evaristo Gonzalez. .............................................................................................. CUZCO 1833—IMPRENTA PUBLICA POR P. EVARISTO GONZALEZ.

EL ATALAYA .............................................................................................................. Al que sea virtuoso (El simbolo) Al que mal obrare y abuse mi dedo señalará del sol por siempre lo apuntará ............................................................................................................... Este periódico se publicára una vez á la semana. Se venderá en la tienda de don Pedro Vargas, calle de la espaderia. Se insertarán en él remitidos, proyectos, avisos &c. Todo papel se entregará al administrador de la imprenta con el garantido correspondiente, pagando su justo valor al mismo. ................................................................................................................ Numero 5.) CUZCO OCTUBRE 24 DE 1833. (Un real ................................................................................................................ PRAGMATICA DEL DESTINO. Nos el DESTINO Presidente del Universo, Arbitro de todas las Naciones, Director general de Imperios, Reynos y Repúblicas, Dictador de todos los bufetes del Mundo, Dominador universal de todos los vivientes &c. &c. &c. &c. &c. &c. &c. &c. CONSIDERANDO: 1. Que la ambición interminable de los hombres, sus depravadas y estrafalarias costumbres, y el infame atrevimiento con que à todos instantes demuestran no hallarse contentos con Nos el DESTINO que los rejimos, quejándose como de un ente cruel, opresor, perseguidor, injusto, que distingue a unos auxiliándolos, y abate à otros, necesitan de una ley que los gobierne, sujetando sus reprensibles declamaciones: 2. Que nos dá la gana de usar la gran facultad que nos concede el Supremo Opifice corrigiendo la licenciosidad desenfrenada de los hombres; Ordenamos y mandamos: 1. Todo ser racional se sujetará mal que le pese à la suerte y fortuna que Nos le deparamos. 2. Ninguno à quien nuestro justificado arbitrio lo haya destinado ò destine, por ejemplo, à labrador, envidie la suerte del Papa, de un Rey ó de un Presidente: ni los frayles el rango de un Jeneralato; pues con un trastorno del mundo, pueden verse Monjas tortugas, frayles volverse soldados, soldados frayles, Patriarcas, Obispos, Cardenales, y Papas Jenerales mas facilmente, porque estos han manejado grandes ejércitos. 3. Ninguno que Ilame à pobre ò que realmente lo sea, aspire al dinero, empleo, ò haciendas ajenas, pues es de nuestro agrado que unos mueran pobres y otros de ciegos idólatras de tus riquezas que no las han de llevar al Imperio de Pluton, á donde los tenemos desde ab- eterno destinados. 4. Conformados todos de esta manera con ................................................................ su suerte y con lo suyo, se estrecharán recípro camente, y vivirán vida común, sin dividirse en partidos unas veces por la codicia à la plata, y otras por la envidia à los bienes, mugeres y honores que otros gozan. 5. Todos los godos, se volverán patriotas, los hipócritas sencillos, los adulones amigos, los guerreros pacíficos, los ambiciosos liberales, los déspotas republicanos, los intrigantes confesores, los picaros santos, y los celosos prudentes: y para que esto se consiga, mandamos que el mundo ande al revés. 6. Los lejisladores, reformadores &c. acordarán leyes, conciliando la felicidad de los pueblos para que todos en general disfruten de ella. Las leyes que dicten [...] serán análogas à los jenios y costumbres de estos para que sean practicables; y dejen ya esas teorias confusas que solo eran buenas eñ la mente del lejislador; y asi quedemos Nos el DESTINO libres de las quejas de la maledicencia. 7. Mandamos especialmente, que los actuales reformadores del Código Peruano, cuel- guen en medio de la Sala de Sesiones un lienzo armado en figura circular, cuya inscripción con letras de oro bien grandes, será la siguiente. Somos apoderados de pueblos que saben los que les conviene—Quieren leyes justasEsperan la felicidad, la paz, la tranquilidad, la dicha: trabajemes por ellas—No haya mas partido entre nosotros que el del orden y la justicia—Obremos de buena fé, pues semos para ellos y por ellos—Sí así no lo hicieremos, la Diviua justicia descargue mil rayos sobre nosotros; y los pueblos todos, llenen de maldiciones à sus representantes, que abusando de la sagrada confianza que les hicieron, trabajaren para sí solos, apegados á bandos que hacen la ruina de la PATRIA— A los que bien obraren Dios los premie (Y Nos el DESTINO los protejeremos y háremos felices ) 8. El secretario Jeneral del Despacho de dentro y fuera, de cerca y de lejos- de aqui y de allá, de arriba y de abajo, de la costa y de la sierra, y de lo obscuro y de lo claro, queda .......................................................................

encargado del cumplimiento de este Soberano Mandato, haciéndolo imprimir, publicar y circular. Dado en el Gran Palacio del Universo, à principio, à mediados y à fines de los siglos, de los siglos y de todos los siglos—EL DESTINO— Por orden de su Divinidad-—Suerte de los vivientes, Secretario general. ........................................................................ REMITIDOS. SEÑORES EDITORES. Con sobrada razón hàn chillado los buenos cristianos por el encabezamiento de mi letanía. inserta en el número 3 del Atalaya. La verdad es, que se mezclaron con Divinidades los demas llamados santos, Holte, Jinojo, Fongarini, (Cleopepa &c.; pero esto, confieso, que no lo hice por malicia, sino por engaño. El hombre de buena fe nunca debe avergonzarse de confesar un yerro propio de todos los hombres. Pero el público debe persuadirse, que protesto la inserción de los supradichos, y el engaño que padecí. Dos curas teólogos y un relijioso teologaso, me dijeron que habian muchas naciones cristianas apostólicas, aunque no romanas cuyas Iglesias rezaban à los santos que ya hé citado; pero que la nuestra no los conocía. Yo no soy sino un cristiano de ciega fé, que acostumbrado á creer lo que me cuentan, no tuve la curiosidad de registrar el catálogo de santos; y como no soy cronista, teólogo, ni moralista, caí en el yerro que acabo de confesar. Quítense pues de la letanía Fongarini, Cleopepa, Jinojo y los demas que los acompañan, y queden solo nuestros santos. De mi letanía no me desmiento porque contiene verdades incontestables, y asi sigo con ella, bajo del perdón que pido—y como soy un buen cristiano aunque ignorante. .......................................................................... Sigue la letanía suspensa en el número 3. Que nos libres Señor—De muger que guarda lealtad solo à la plata, y que sin este atraciivo liega à despreciarnos—Te rogamos oyenos. Que nos lib. Sr.—De muger que jura mucho para hacer creer de que no pone cuer- pos en el gallinero—te rog. oy. Que nos lib. Sr.—De un solazo à media noche y do la venganza de una muger—te rog. oy. Que nos lib. S.—De esposa que se antoja de toda moda por aventajar à las demás—te rog. oy. Que nos lib. S.—De muger zelosa y sin una pulgada de prudencia--te rog. oy. Que nos lib. S.—De mugeres que à fuerza de pinturas la apegan de bonitas—te rog. oy. Que nos lib. S.—De los que150 veces se echan cruces al dia para besar el suelo: que comulgan de mañana y de noche penan--te ro. oy. Que nos lib. S.—De no tener casa—te rog. oy. Que nos lib. S.—De deber à pobres—te rog. oy. Que nos lib. S.—De entrar à tabernas para buscar el diario con un cinco y seis, y de tener la tentación de vivir con las familias que las habitan—te rog. oy. Que nos lib. S.—De andar con capa y quedarse sin ella porque se la quitan—te rog. oy. Que nos lib. S.—De andar por los tejados, ........................................................................... entrar por ventanas y paredes, en vez de andar por las calles y e ntrar por puertas grandcs--te rog. oy. Que nos lib. S.—De procuradores y notarios que abandonan los asuntos que se les encargan por... por... por... que sé yo porqué?-- te rog. oy. Que nos lib. S.—De tener pleytos aunque se con diez y nueve mil razones, setenta y siete justicias y treinta mil derechos, si los jueces son lerdos—te rog. oy. Que nos lib. S.—De andar à pelotadas de juzgado en juzgado, de boca en boca, de diente en diente, do labio en labio--te rog. oy. Que nos lib. S.—De adquirir talegos para enterrarlos y morirnos be hambre—te rog. oy. Que nos lib. S.—De vernos en las garras de los Chavesitos que à nombre de Chaves, solos, ò con él, toman lo ajeno, como si ellos fueran lejitimos dueños—te rog. oy. Que nos lib. S.—De casarnos pobres con muchachas bonitas—te rog. oy. Que nos lib. S.—De tener chiquillos como en gallineros y no haber haciendas para mantenerlos—te rog. oy. Que nos lib. S.—De vernos casualmente en una heladería con seis señoritas y doce criadas, sin tener plata—te rog. oy. Que nos lib. S.—De pobres sobervios—te rog. oy. Que nos lib. S.—De prestar nuestros bienes para no volverlos à ver—te rog. oy. Que nos lib. S.—De padres y madres que por aparentar que dan buena educación á sus hijas, se llaman à hipócritas, y agravian à sus visitas con un desentono—te rog. oy. Que nos lib. S.—De tener la desgracia desujetarnos al juzgamiento de la Corte Superior de Justicia para no estar cuatro años abatidos en los castillos, y después ser remitidos por diez a la isla dé San Lorenzo, sino morimos como muchos en los zótanos de la cárcel—te rog. oy. Que nos lib. S.—De todo artesano remolón para no darle una paliza—te rog. oy. Que nos lib. S.—De hacernos guardas ò serenos diurnos de todos los portales por no tener oficio à que atender—te rog. oy. Que nos lib. S.—De de andar por las puertas del Tesoro dias y semanas enteras, por esperar una paguita—te rog. oy. Que nos lib. S.—De una peste furiosa que puede subrevenirnos, provenida de las inmundicias y basurales de las calles por falta de policia—te rog. oy. Que nos lib. S.—De rompernos de una caída patas, manos, cabeza y el bautismo por falta de alumbrado en las noches—te rog. oy. Que nos lib. S.—De los mordiscónes que quieren pagarnos las personas à quienes ha tocado la presente letanía—te rog. oy. Que nos lib. S.—De seguir con ella porque no acabaríamos usque in eternum—Amen. Líbranos Señor de estas abispas para que asi consigamos tener tranquilo el espíritu y logrando esta gracia te acompañemos por los siglos de los siglos—Amen. Nueve Padre Nuestros y Ave Marías para que seamos defendidos, cuando nos persigan los enemigos del alma que están enumerados en la letanía que acabamos de rezar. Gloria Patria &c. Cinco Credos—Bendito y alabado &c. Ave Maria Purísima &c. Sin pecado concebida. Jesu nos ampare, Jesus nos favorezca, Jesus nos de..........................................................................

fienda. Gracias à Dios que nos há concedido vida hasta acabar de rezar. Un cristiano esperimentado. ........................................................................ CARTA TERCERA CONVENCION. Señores Editores—Hé leído con sorpresa el artículo Convención inserto el número 4. del Atalaya, y me tomo la licencia de hacer algunas reflecciones sobre él. No convengo desde luego con su autor, en que la Convención tenga limitadas sus facultades sobre la formación de las leyes. Hay dos clases de éstas bien conocidas y detalladas en los Códigos internacionales. Unas corresponden al Derecho natural, y à los pactos fundamentales de una sociedad, y otras à la organización de ésta misma. Las primeras son invariables y constantes; las segundas son susceptibles de distintas modificaciones según el sistema que se adoptare. Las convenciones tienen su origen en aquellas, y los individuos que las componen llevan inherente la obligación de cumplirlas y establecerlas: no hay caso ni motivo en que puedan variarlas ó recindirias, No sucede lo mismo con las segundas: su aplicación es diferente según ]a conformidad que tengan con la naturaleza del Gobierno que se establece. Esta clasificación sencilla, circunscribe la órbita las atribuciónes de la Convención. Esta importa el establecimiento de un pacto social entre los pueblos, y no puede estar à su arbitrio la disolución de los vínculos que lo ligan, ni la csclucion de las personas qne lo deben formar: la seguridad mútua, la garantia de las propiedades, la libertad, la independencia è integridad nacionales, son las bases positivas de ese pacto, de qne no se puede prescindir y sobre las que deben anivelar sus operaciones los encargados de darlo. Por este ojeto se reúnen los hombres en sociedad, y sería faltar à su constítutivo esencial, desviarse de él. En la naturaleza de los pactos está la representación nacional. Su forma y convinacion pueden ser diferentes según la calidad de los países y las costumbres de sus habitantes; pero ella no puede faltar. Hà sido el riesgo de las naciones del Asia y de la Europa. En la misma naturaleza está, que la representación comprehenda la mayoría del. Pueblo representado: no esa mayoría que se acerca al equilibrio, en cuyo caso falta el principal requisito de los contratos, sino aquella tal que exeda en mucho à su mitad, pues se trata de intereses mas personales que públicos. Siendo los únicos móviles de esta acción la voluntad y la libertad de los concurrentes, media Nación no puede disponer à su arbitrio de la otra media, ni ésta puede hallarse en ningún caso en estado de sugetarse tácita y forzosamente à aquella: sería obligarla à perder unos derechos de que no puede despojarse. El gobierno mas déspota há aparentado exijir su consentimiento espreso para esta injusta subordinación. El pacto comprehende à toda la sociedad sin exepcion de ciases y condiciones, porque todas ellas la constituyen, y pretendan que de tres millones de personas, un millón y medio dispon........................................................................ ga de sí y del otro millón y medio, no solo es la misma tirania, sino también el absurdo mas inadmisible en toda lejislacion y buen sentido. La porción que no ha concurrido, à igual distancia con la otra, tiene abierto su derecho de reclamación, y es el germen preciso de la dicidencia y de las revoluciones. Es para evitarlas que todo el mundo ha observado la táctica fundamental de este mayor concurso, sino entero; conforme con la naturaleza y con la razón del hombre anexa à su ser. En una Nación compuesta de tres millones de individuos, veinte mil nada importan; cincuenta, cien mil aun nada representan: hacen una fracción que se pierde en la balanza de la mayoría árbitra y disponente. Para una batalla en que decide la fuerza, el juicio es claro, siendo el suceso en esta clase de convenciones el que debe superar à la razón y la necesidad ò la injusticia, unir la indispensabilidad del choque; empero para una Convención ó un pacto social en que cada uno pone à usufructo sus derechos, es necesaria la concurrencia aproximada de ia totalidad. Las familias en el estado civil se presentan sin esclucion cuando pretenden hacer valer sus derechos à sus propiedades y personas, só pena de nulidad en ia falta de alguna: ni por mayores ni por aventajadas pueden disponer de los de las ausentes. Hay la misma analogia con la grande familia de una Nación: analogia en que se fundan y de donde emanan las convenciones. Si todo lo dicho respecta à lo substancial de un pacto social, no está en las atribuciones da los que lo hacen, transtornalo: guarda una misma consonancia con las leyes primitivas naturales y goza de su misma fuerza. Tan opuesto es à ia naturaleza que los representantes de una Nación dicten leyes que perturben el orden público y sacrifiquen las seguridades y propiedades individuales, conto à una sociedad que una sola parte de ella disponga de la otra, sin su representación ni consentimiento. No sigue esta razón la organización de la sociedad, ó lo que es lomismo, las leyes secundarias que la rijen. Los pueblos han concedido esta facultad sin medida ni designación constantes. Siendo ella de pura economia, un Príncipe, un Consejo, algunos individuos señalados han podido ejercerla indistintamente. Son derechos de una sociedad constituida, que no tocando en su esencia ni por su origen ni transcendencia, basta el consentimiento tácito para autorizarlos. Son derechos que pueden modificarse ó derogarse según las necesidades y circunstancias. Como atribuciones indefinidas, si las ejerce cualquier delegado, con mas razón una Convención ò un Congreso Constituyente. Según esto, está visto en lo que convengo con el artículo, prescindiendo de lo enfático y adelantando de su espresion. Las circunstancias le habrán hecho producirse à su autor de ese modo, y el hombre no es arbitro de las circunstancias. La justicia tiene su' tono propio, y pierde mucho de su valor cuando se aleja de él. No pretendo entrar en contienda con el autor; deseo el bien de mi pais, y este deseo es el que me guia y juzgo que es conocido de todos. Soy de UU. S. S. S. X. Z. ...........................................................................

Señores Editores. Las faltas son comunes à todo mortal; mas esto no exime del castigo, y de la execración pública al autor de un crimen; por ello es que la justicia busca al delincuente por los medios legales, à fin de que descubierto este, sea conocido, y sufra la pena que le depara la ley. Sentado este ineluctable principio, es de rigurosa necesidad, que para no confundir delincuentes: los frayles exclaustrados, que visten el mismo avito, que los clérigos seculares, lleven siempre el cerquillo frayluno, para distinguir à su vez al exclaustrado que delinca, del clérigo que jamas pisó los claustros. Sírvanse UU. indicar esta medida política en su apreciable periódico, por si puede influir en la asecucion de tan importante distintivo. B. L. M. de UU.—Un amante de la justicia. .......................................................................... Cet esprit ó mortels qui vous rend si jaloux &c. Version del Frances al Castellano. Esa vida, ¡ó mortales! que os afana, No es sino débil llama, fátuo fuego, Que se enciende y estingue con nosotros Cuando por espantosos surcos, luego, Sobre asquerosa frente, la tristeza, La implacable vejez viene imprimiendo; Cuando en un cuerpo triste y encorbado De un cúmulo de dias, ¡fatal peso! Parece que la sangre à pesar suyo Vá à terminar al fin su curso lento; Cuando cubiertos los hundidos ojos De una lúgubre nube, los objetos Apenas le presentan una imagen Infiel y triste de lo que son ellos. Cae el cuerpo y perece cada día, Y entonces el espíritu, yo veo Caer también, envuelto en sus ruinas; Y agonizante el alma, por momentos, Cual lámpara sin pábulo, reanima Sombría luz su resplandor funesto. ¡Mísero el hombre, infausto su destino! Al sepulero desciende mas pequeño, Mas débil que al nacer lo vió su cuna. La muerte hiere con su golpe fiero El humano edificio, y acabando Con el postrer suspiro su tormento, Falto de sangre el corazón se hiela, Se ecsala el alma, y el mortal es muerto. ............................................. Ainsi que sur ses monts qui bordent L' ltalie. &c. ............................................... Cuando sobre esos montes que coronan. La bella Italia se levanta y pierde El velo de la noche, y que la aurora Con su primer destello anunciar quiere La venida del Sol al universo, De Oriente la rivera se esclarece; Y al dorado esplendor de tantos rayos, Del mediodía las tinieblas ceden. Se embellece el Poniente y se reanima: La noche por el Norte aun se sostiene, .............................................................. Opaca un fuego puro las estrellas, Y rasgando sus velos desparece La negra obscuridad. De la mañana Los perfumes se ecsalan y se estienden Por los suaves céfiros, reflectan En los mares las luces del Oriente, Triunfa el dia por fin, lo dora Febo; Y la Naturaleza enteramente Se abandona à las luces con que Apolo, Montes, llanos y mares embellece. [F. M. de M.) ............................................................... SEÑORES EDITORES: Sírvanse UU. poner en su periódico este corto relatito. Entre los vecinos del pueblo de Huancarama hay hombres negados de la razón, que quieren, y necesitan que les instruyan con la vocina del auto siguiente. Talavera 14 de setiembre de 1833.—En vista del expediente que en copia certificada se presenta, y sin que mi ánimo sea abrogarme facultad que no me competa, se declara absuelto à don Matias Vivanco del cargo de 160 pesos formado por el finado párroco doctor don José Maria Florez, en virtud de la carta copiada à fojas 3, y de consiguiente repuesto al uso y ejercicio de alcalde de primera nominación del pueblo de Huancarama, en conformidad de que así está dispuesto por la muy honorable Junta Departamental con fecha 4 de setiembre último, sin mas restricción que la de absolver como lo há verificado el supra dicho cargo; con la condición, de que ejerza las funciones respectivas à su alcaldía dentro la demarcación del espresado pueblo de Huancarama, y la de que deposite el importe del papel del sello quinto en que debió presentarse, que no hay de venta ni habrá hasta que se trayga de la Tesorería departamental de Ayacucho. Asi lo proveí, mandé y firmé con testigos à falta de escribano, yo el Juez de primera instancia de la provincia de Andahuaylas—Bernardino Estefanez de Cevallos—Pedro Yavar.—Testigo, Francisco Bustamante. Esta verdad por ahora, y para después la suprema resolución protesta el interesado, Matias Vivanco y Sotomayor. .................................................................... DESPEDIDA. La oficialidad del batallón primero gloriosa de Ayacucho, no será jamas indiferente al digno aprecio y buen concepto con que há querido distinguirla, el virtuoso pueblo Cuzqueño en toda la época de su guarnición—La imperiosa voz del deber militar, la obliga à dejar con sentimiento este apreciable suelo, y cada oficial tiene un placer en manifestar à sus compatriotas del Cuzco, que en su corazón lleva sellada la mas tierna gratitud. ...................................................................... Los oficiales del glorioso batallón 1 de Ayacucho. ......................................................................... lMPRENTA PUBLICA POR P. EVARISTO GONZALEZ.

EL ATALAYA .............................................................................................................. Al que sea virtuoso (El simbolo) Al que mal obrare y abuse mi dedo señalará del sol por siempre lo apuntará ............................................................................................................... Este periódico se publicára una vez á la semana. Se venderá en la tienda de don Pedro Vargas, calle de la espaderia. Se insertarán en él remitidos, proyectos, avisos &c. Todo papel se entregará al administrador de la imprenta con el garantido correspondiente, pagando su justo valor al mismo. ................................................................................................................ Numero 6.) CUZCO NOVIEMBRE 4 DE 1833. (Un real ................................................................................................................ EL ATALAYA. MILICIA CIVICA DEL CUZCO. Se halla en este Departamento en el estado del mejor arreglo y disciplina. El primer Batallón del Rejimiento cívico de la Independencia de Ürubamba pasó el dia 20 del próximo pasado octubre, una revista poco ó nada común en los cuerpos de su clase. A pesar de la estrechez del tiempo para su reunion en la Capital, porque las órdenes de la Comandancia jeneral no dieron lugar para que se presentasen los individuos que se hallaban distantes, se formaron muy cerca de mil hombres de tropa todos uniformados, y tan bien disciplinados que no se distinguían de los veteranos, faltándoles solo el armamento como à los de linea cuando entran en el templo para oir Misa. Hemos notado que este cuerpo ha prestado en repetidas ocasiones servicios en esta plaza. Siempre que han salido las tropas que la guarnecían, ha sido el cuerpo cívico que incontinenti ha presentado una, dos, ó mas compañias para la guarnición. Reunido con los otros dos batallones que forma el Rcjimiento tiene tres mil hombres poco menos, y los mas, disponibles. El Batallón de la provincia de Paruro tiene igual arreglo y disciplina debidas à la actividad de su Jefe el Coronel Lugones. Vimos con placer en los azarosos dias en que marcharon las tropas estacionadas en este Departamento sobre Ayacucho, à mérito de la revolución acaecida, bajar una compañia íntegra de 100 hombres uniformados que se diferienciaban de los de linea solo en el vestuario. Sirvieron con el mayor entusiasmo y ejemplar subordinación. Tiene el Batallon mas de 900 plazas, y estaba todo el pronto à bajar à esta capital. Los rejimientos de Caballería de Quispicanchi, y Chumbivilcas se hallan en igual grado de organización y disciplina militar. Han prestado asi mismo servicios considerables en la referida época. El de Tinta de la misma arma, aunque está algo desorganizado, es susceptible de un ríjido arreglo, si hay entusiasmo en sus jefes. ....................................................................... Los batallones de Abancay, no ocupan el último lugar. El Rejimiento de Infantería de esta Capital se halla disciplinando y haciendo rápidos progresos. En la actualidad está prestando servicios en el orden de patrullas. El Jefe de instrucción de los cuerpos cívicos de todo el Departamento, ha recorrido ya varias provincias, pasando revis, tas de orden de la Comandancia jeneral. Es de esperarse de su patriotismo y contracción el adelantamiento de esta porción considerable de ciudadanos soldados que forman la guardia nacional. La Patria puede contar, si aun existen enemigos que quieran arruinarla, con una fuerza considerable pára su defensa: al menos con la de nueve à diez mil milicianos que no respiran sino un noble entusiasmo por defender el honor nacional, los derechos suyos, el orden, la paz, y tranquilidad à que están acostumbrados. Asi como son enemigos de las revoluciones, saben à su vez vengar los ultrajes hechos à la nación. En las batallas de Pichincha, Zcpita, Ayacucho, Pórtete, Pultunchara y otras, se ha derramado mucha sangre cuzqueña, y en todas partes han manífestado estos buenos peruanos, su subordinación, valor y entusiasmo. ............................................................................ VARIEDADES. ANÉCDOTAS. Un Monarca llamó à un hombre porque supo que tenia talento, conducta y buenos conocimientos para desempeñar el cargo de principal Ministro. Éste era de un nacimiento bastante obscuro. Tolos los magnates que rodeaban à S. M. le reconvenían porque iba á encargar un destino tan delicado à un sujeto de sangre baja y que pertenecía à la hez del pueblo. El Rey contestó: "es hombre como nosotros y tiene virtudes: el hombre no es hijo de las cruces y "medallas, sino de sus operaciones: todos tene"mos sangre roja." Siempre brillará, y se apreciará la virtud aunque esté oculta en la baja multitud. Hubo un hombre casado que tenia muchos ..........................................................................