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Walters Ms. W.199, Gossouin of Metz, Image du Monde
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lenchercerent par leur sens. De ches sept planettes pren dent les jours de la sepmaine leurs noms comme vous orrez ychi. La lune si a le lundy. Mars a le mardi. Marcurius le merquedi. De Jupiter est le ioeudi. De venus le ven- dredi. De saturnus le samedi. Et le saint dymenche sahur te au soleil qui est plus beau. Et pour che vault mieulx le dymenche que nulz des jours de la sepmaine. Car celui jour est mis et resserve de toute paine et de toute labeur et a ce lui jour doibt len faire jour qui plaise a nostre seigneur Mais puis quen che second chappitle avons touche de firmament nous parlerons apres daulcuns cas qui ad viennent en ciel et en terre. Autant vault adire dymen che comme jour de paix et de loenge. Car toutes riens a che jour cessa le createur qui tout fist et crea. DU AU tour du firmament et des estoilles dessus de saturnus qui est la derreniere et qui est la plus hault des sept plane tes est le ciel que len voit si plain destoilles quant il fait cler temps comme celui qui en est tout seme. ce ciel qui est sil estele cest le ciel du firmament qui tournoie du quel tour ont si grant joie et si gran
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de melodie et si doulce que il nest nulz noms que sil le avoit oye que jamais lui preist talent ne volente de fai re chose qui fut contraire a nostre seigneur de riens quil soit tant desireroit de parvenir la ou il peust tousjours oyr si tres doulces melodies et estre tousjours avec / dont aucuns furent jadiz qui disoient que les petiz enfans oient celle melodie quant ilz rient en dormant. Car len dist que ilz oient chanter les angeles de nostre seigneur en paradis pour quoy ilz ont telle joie en dormant mais de che ne scet nulz la verite fors dieu qui tout poeut sa voir qui les estoilles mist ou ciel. et qui leur fist avoir tel povoir Car il na si diverse chose dedens la terre ne dedens la mer tant soit perverse quelle ne soit ou ciel figuree et compassee par estoilles dont nulz ne poent savoir le nombre fors dieu tant seulement qui a son plaisir les nombre et scet le nom de chascune comme celui qui tout fist par bonne raison. Au regard des estoilles que len poeut veoir poeut len bien savoir le nombre et enquerre par astronomie. Mais cest une moult belle maistresse. car il nya estoille tant peti te qui nait entierement sa vertu en verbe [see note] en fleur
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ou en fruit soit en fachon ou en couleur ou de quelque chose que che soit. Il nest riens en terre qui y doie estre ne qui en elle ait naissanche que aulcune estoille ny ait puissanche par nature soit en bonne ou aultre tel le que dieu lui a donne. Et pour le firmament et pour les planettes prenez ceste figure:-
[image: Title: Spheres of the planets Form: Diagram, 10 lines Text: Du tour du firmament et des estoilles Comment: Inscribed from the innermost circle out: "Terra / Mars / Luna / Mercurius / Jupiter / Venus / Sol / Saturnus"]
MAis puis que nous avons descript du firmament en ceste seconde partie nous parlerons daulcuns cas qui en hault et en bas adviennent et si parlerons de la mesure du firma
ment pour mieulx entendre sa fachon et comment il est fait et proportionne. et de che qui est dessus. Aussi par lerons de paradis. Chi fine la seconde partie de che present livre. Et chi commence la tierche partie de che present volume qui chi apres sensieult:-
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EN ceste tierche et derreniere partie de che present volume fi nerons a parler des frus dastro nomie. Si vous voeul tout pre mierement declairer comment il est jour et nuit pour donner a entendre les eclipses. Et pour en tendre aultres choses. lesquelles poevent fort prou fiter a ceulx qui veulent rendre paine de les sa voir pour eulx mieulx gouverner selon la dispo sition du temps. Chi declaire comment le jour et la nuit vien[ent] VRay est que le soleil fait ung tour en viron la terre entre nuit et jour et va egalement chascune heure et tant com me il demeure sur terre avons le deduit du jour et quant il est dessoubz la terre nous avons la nuit Aussi comme si vous aliez tournoiant une chan deille ardant entour vostre teste ou de loings ung petit alentour dune pomme. la partie qui seroit envers la chandeille seroit tousjours alumee et laultre partie qui en seroit movis pres de laultre part seroit obscure. Ainsi fait le soleil par sa propre
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nature jour et nuit estre sur terre. Il fait naistre le jour par devers lui et daultre part est la terre umbreu se qui est tenebreuse et obscure et ainsi laisse umbre celle part la ou il ne poeut luire. et cest lombre de la nuit que le deduit du jour nous tolt. Mais pour ce que le soleil est plus grant que toute la terre va lom bre a gresloiant si que en la fin il va a neant a la maniere dun clochier que len fait par che eglises Mais se le soleil et la terre estoient egalement dune grandeur celui umbre navroit point de fin. ainchois seroit tout egal sans declinement. Et se la terre estoit plus grande lombre du soleil yroit eslargissant dont vous en povez veoir la fourme et maniere en ches trois figurez chi au doz pourtraites. Et si le povons prouver aultrement sans figures. prenez aulcune chose obscure qui puist retenir lumiere sicomme de fust ou daultre pierre ou daultre chose qui soit telle que len puist ve oir parmy si la mettez devant vous yeulx alencontre de che que vous volez veoir ou le ciel ou la terre ou che que vous vouldres. Se la chose que vous tendrez est plus large que vous deux yeulx de loings elle vous touldra
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[image: Title: The sun, the moon, and the shadow of the earth Form: Diagrams, 14 lines (top) and 7 lines (bottom) Text: Chi declaire comment le iour et la nuit viennent Comment: Basic components are a gold sun at top left labeled "Sol", a white area, a small earth labeled "Terra", and a black band of cast shadow. The three shadows are inscribed (from top down): "umbre engreant / umbre omn? / umbre angrossissant"]
a veoir pres et loings par devers lui plus quelle na de large. et se la cho se est toute egale et loing comme vous povez esten dre vous deux yeulx au tant vous en touldra devant vous comme la chose aura de grant com me ychi povez voeir en ceste tierche figure. Et se la chose a moins de gran deur quentre vous deux yeulx na de longueur el le vous touldra moins a veoir et pres et loings quelle nest large de ce que veoir vous voldrez Et quant vous metteriez la chose plus loings de vous yeulx tant en por
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du soleil. Mais quant de celle ligne est pres siquelle passe tout droit parmy adont elle nous tolt ainsi le soleil ainsi le si que veoir ne le povons tant comme elle soit en cel pas. Car lors fait elle umbre a la ter re qui les rays du soleil destourne a venir celle part sur terre ou endroit le soleil par se serre. Et ceulx qui lors sont celle part ont en leur regard lombre derrie re. Mais il nappert pas communement a toutes gens par tout le monde. Car la lune nest pas si grande comme la terre dassez pour che nest umbroie pas toute fors ou elle chiet en la voie de la lune qui adroit se serre parmy la terre et le soleil. dont les philosophes souloient aler la ou ilz la savoient. Car par leurs sens et estude ilz lavoient quiz pur approuver les jours et le temps et les choses qui advenoient dont ilz esprouvoient plente de chose pourquoy ilz prisoient plus nostre seigneur. Ainsi veons nous de ca Jus le eclipse du soleil dessus nous lors que la lune est en droit dessus dessoubz tant que la lune rest plus bas se. Car le soleil passe la ligne et sen va ades eslon gant tant quil appert ainsi comme devant. Et la
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leur mort. Car par leur avarite et chevanche les sciences viennent a neant si que a pau quelles ne sont peries. Et che qui orendroit en est sceu vient et naist de la cite de paris plus que de nulle aultre cite. Des trois manieres de gens et com ment clergie vint premierement en france ORendroit rengne clergie moult fort a paris. sicomme jadis elle fist a thenes une cite lors moult noble et puissante. Les philosophes qui lors estoient et qui les aultres devoient enseig nier et aprendre ne poseerent que trois manieres de gens au monde selon leur entendement. Che furent clercs chevaliers et labouriers. Les labouriers ou gaigneurs de terre doient pourveoir aux clers et aux chevaliers che que mestier leur est pour vi vre au monde honnestement. Et le chevalier les doit garder et deffendre comme bon seigneur que ilz ne facent tort les ungs aux aulters. Et les clers doivent enseignier les deux manieres de gens et les doivent adrechier de leurs euvres si que nul ne face chose dont il perde dieu na sa grace. Ainsi po
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dessoubs attrait une moisteur amere qui lui tolt tou te sa saveur Car en la mer a de tresgrandes et haultes montaignes et de parfondes valees qui sont plaines damertumes griefnes et infectees. Et la terre qui est au fons dicelles valees escume pour le chault du so leil en amont qui se mesle avec leaue en parfont si que il en tire la saleure amont par la chaleur du so leil tant quelle est meslee avec laultre et par ainsi devient leaue de la mer salee avec laultre. A tant fine rons de parler sur le fait des eaues doulces et salees Si vous racompterons de lair qui ung des quatre ele mens est et de ses proprietez. Chi parle del nature de lair LAir es assiz au dessus de leaue et est trop plus soubtil que leaue ne la terre. et avi ronne la terre de toutes pars et si domi nent aussi hault comme les nues poevent monter Cellui air qui a tous costez nous advironne est moult espez mais par lui nous vivons aussi comme le poisson vit de leau quil tire de lui et puis le gette dehors En telle maniere nous prouffite lair Car nous le tyrons en nous puis le mettons dehors et ainsi nous
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tient la vie dedens le corps. Car lomme morroit plustost sans air que ne feroit le poisson sans eaue. auquel tous jours la vie est tantost finee quant il en est hors. Lair si nous maintient la vie par la moisteur qui naist de lui. Et par lespoissette qui est en lui soustient il les oyseaulx volans qui tant le debatent de leurs eilles et lesmeuvent tant alentour deulx que ilz sembatent de dens et fichent menans leur joie et leur deduit. Ainsi vont les oyseaulx par lair volans chantant et loant leur createur ainsi comme les poissons qui vont va gant par leaue. Si vous en povez en telle maniere ap perchevoir prenez une verge et la mouvez en lair Se vous la mouvez roidement elle ploiera tantost et la verge ne trouvoit lair espez elle ne ploieroit pas ains se tenroit tonte droitte ja si fort ne seroit mente. De tel air prendent leur habit es corps les mauvaiz espritz lesquelz a la foiz se mettent en samblanche daulcunes choses lors quilz se poevent apparoir en aulcun lieu pour decepvoir aulcune personne homme ou femme our pour le faire yssir de son sens dont il a aulcunes foiz la puissanche. Du quant par lart de nigroman